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《论自由》（On Liberty，严复译《群己权界论》），是英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔出版于1859年的一本功利自由主义哲学著作。密尔在书中将一个以功利主义为原则的伦理学体系推广到社会和国家层面上，并考查了界定权威和自由之间关系的标准。他基于同样的功利主义“最大幸福原则”，强调了个体作为达成伦理学终究目标最高善重要性。密尔还警告说，即便是民主最理想的状态得以实现，也可能会导致多数人的暴政。此外他还提出的基于个人自由之道德准则包括：出版自由、思想自由，以及讨论自由。除此之外，密尔在总结中还提出了还两条针对个人与社会关系的格言，以及在不涉及个人自由情况下，反对政府干涉三条的合乎功利的理由。
《论自由》的影响深远广泛，且一经问世即受到高度评价，被誉为“肯定人类个体的个性不可泯灭的价值最优雅，意义最重大，影响最为深远的宣言”。自由主义的政治理论方面，约翰·洛克的《政府论》（1689年）阐述了自由主义原则关于政府的根本宣言，即“政府必须建立在被治理者的同意之上”；自由主义让人们自行追求他们的个人利益，系统阐述其经济上的益处，要归功于亚当·斯密的《国富论》（1776年）。然而如果现代世界要承认某一本书设定了自由主义的根本道德基础，这本书很可能即是《论自由》。在维多利亚时代仍然保守的政治氛围下，本书对个人自由的激进呼吁使得对它的解读从出版时就一直处于辩论和争议之中。古典自由主义者和自由意志主义者也批评《论自由》中存在的一些论证上的不严密性，以及在对个人和政府角力的描述中对具体的自由定义模糊， 而罗尔斯的《正义论》则是希望在不基于功利的基础上论证个人自由的合理性。
《论自由》中的许多经典思想已经成为现代各国自由派政党的政治纲领。从诞生至今的一个多世纪以来，本书已被翻译为多国语言，且至今仍有再版。根据传统，在英国自由民主党党魁交接时，一本《论自由》将作为Book of office递交给继任者。
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齐武帝永明四年二月己未（486年3月18日），封晋熙王。永明十一年（493年），除骁骑将军。隆昌元年（494年）齐郁陵王萧昭业继位后，出为持节、都督郢、司二州军事、冠军将军、郢州刺史。延兴元年（494年），齐海陵王萧昭文继位后，进号征虏将军。
延兴元年九月乙未（494年11月7日），萧𨱇被宣城郡公萧鸾所杀，时年十六岁。南平王萧锐、宜都王萧铿也同时被杀。
陆修仪，齐高帝时拜修仪，齐武帝时拜鄱阳国太妃。萧𨱇同母兄为鄱阳王萧锵。
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穆罕默德·贝·纳吉布·优素福·古特伯·卡什兰（الرئيس اللواء محمد بك نجيب يوسف قطب القشلان，mæˈħæmmæd næˈɡiːb；8月28日），又称穆罕默德·纳吉布，是一名埃及革命家，与贾迈勒·阿卜杜-纳赛尔一起是1952年埃及革命的两位主要领导人之一。这场革命推翻了埃及和苏丹的君主制，导致埃及共和国的建立，以及苏丹的独立。
纳吉布是一位在1948年以色列-阿拉伯战争中负伤的杰出将军，成为反对英国军队继续驻扎在埃及和苏丹以及反对法鲁克一世腐败和无能的民族主义自由军官运动的领导人。1952年7月法鲁克一世被推翻后，纳吉布继续担任革命指挥委员会主席、总理和首任埃及总统，成功地谈判苏丹的独立（迄今为止是埃及和英国的共管国），以及所有英国军事人员从埃及撤出。他的总统任期于1954年11月结束，原因是与自由军官的其他成员有分歧，特别是与纳赛尔有分歧，纳赛尔迫使他辞职，并接替他成为总统。
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