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西汉詹事掌皇后、太子宫中事务，下有丞及太子率更、家令丞、中长秋等一批属官。另有长信詹事掌皇太后宫事，后更名为“长信少府”。汉成帝鸿嘉三年废詹事官，职权归大长秋。

咸宁元年（275年），晋武帝以给事黄门侍郎杨珧为詹事，掌太子宫事。

清朝该官职沿用明朝前的原有机构，并加以扩充其功能，主要从事皇子或皇帝的内务服务以及文学侍从，品等为正三品。该官职设置于詹事府，辖下有少詹事等辅佐官职。1910年代，清朝灭亡后，该官职废除。

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陈凯柏生于香港，其舅父黄觉恩年轻时曾效力甲组球会南华和星岛，于8岁时就加入传统球会南华的青训精英班，并与教练兼前南华名宿陈志康结缘，到第二季由于湾仔与南华合作，所以陈凯柏便追随教练陈志康加入新组成湾仔南华U11青年军，到2012年太阳国际体育会成立，而陈凯柏便顺理成章再随总监陈志康转会，成为太阳国际第一代青训成员。

到2017年8月，他在跟随港超联球会冠忠南区操练，兼得到太阳国际体育会总监陈志康及青训发展经理丘建威大力引荐，于8月30日加盟南区，而随后随住菁英杯改制，规定每队每场必须派出最少两名U22球员上阵，使陈凯柏于2017年10月28日对标准流浪的菁英杯分组赛，迎来职业球员生涯的处子战，而他更正选登场，直到79分钟由于杨后备入替，惟最终南区以1–2落败。

19/20与20/21球季，陈凯柏不单在菁英杯获得冠忠南区重用，联赛也获得一些上阵机会。

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对于该部落的传统文化风俗，外人所知不多。美国文化人类学家雷蒙·凯斯·凯利于1960年代晚期从事的民族志研究，是后人了解该部落传统风俗的第一手资料。

根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。

虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。

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