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鸟洞，又称寻欢洞、喇叭洞，英语称为“荣耀之洞”（英语：Glory hole）是用来描述一种特殊的性行为。起源于男同性恋早期压抑的性行为，因此在欧美国家的男厕所可以见到，甚至在某些亚洲国家也可见到。透过隔离的木板或墙壁，中间弄个洞，双方便可以开始鱼水之欢，非常隐密又简便。更特别的是，在性交时皆看不到对方，是透过洞来办事。

先把阴茎插入洞中，接下来隔壁的人便可对其进行性行为。可以是手交、口交、阴道交或肛交等性行为，因为无法看到双方，无形之中更增加了性交的快感。

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4，传播以色列神的普世知识，从而将人类团结为一体。因为经上说：“耶和华必作全地的王；到那日，人人都承认耶和华是独一无二的，他的名也是独一无二的。”（撒迦利亚14：9）

关于基督教认为这些预言将在“耶稣再临”中得到实现，Ohr Somayach说：“我们认为这是一个捏造的答案，因为在《希伯来圣经》中没有提到耶稣再临；第二，为什么上帝不能在第一次中完成他的目标？”拉比大卫·沃尔佩（David Wolpe）认为，耶稣再临“来源于真正的失望”，耶稣再临是由基督徒发明的，以在神学上弥补耶稣的死亡。

在现代，一些传统印度宗教领袖已经开始接受耶稣作为神的化身。我们看到，写了《一个瑜伽行者的自传》的印度大师帕拉宏撒·尤迦南达在2004年出版的上下册《耶稣再临：在你内心的基督复活》中大量地评论了福音书。这本书提供了一种对基督再临的神秘主义观点，它认为基督再临是一种内在经验，是发生在个人内心的事件。在这本书的介绍中，尤迦南达写道，真正的耶稣再临是你内心无限的基督意识在心中复活。路加福音书中也提到：“人不能说：‘看哪！在这里’，或说：‘在那里’；因为　神的国就在你们里面。”（路加福音17:21）

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丁永祚（17世纪），字尔锡，号建白，江西南昌府南昌县人，明朝政治人物。

丁永祚个性敏锐，洞察事物，于十九岁时中万历元年（1573年）的举人，十七年（1589年）会试中副榜，授德化县知县，就任后减免盐岁、杜绝罪犯、抑压豪强、教化人民，曾以风水为由，捐俸兴建南门祭祀文昌，以振兴地方文学。之后调任福清，治理一如在德化县，不久德化新任知县滥收冒籍士子，学生告上督学遭对方申令相告，丁永祚就如实反映实情，督学免去冒籍者资格，而新知县也被免官。

不久丁永祚以治行异等升任太仓知州，在旱灾时于烈日徒步祈祷，立刻下雨；朝廷下令催粮令民恐惧，他以官常争取，民众都不忍心欠税，同时也地方平均物价，七年后因父母去世回乡。之后入朝担任刑部员外郎，到江南审理狱事，免去数百人死刑和流刑，万历三十六年（1608年）擢任宝庆知府，厘剔奸弊不遗余力，与前任知府冀光祚被称为「二祚」，升湖广按察司副使，仍理府事，很快补任云南盐粮参政致仕。

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