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天文10年（1541年）信方与甘利虎泰、饭富虎昌成功协助信玄将信虎流放，之后信方与甘利虎泰被任命为武田家最高职「两职」，成为武田家的首席重臣。
天文11年（1542年）7月，晴信与高远赖继联合进攻诹访郡的诹访赖重，被击败的赖重于板垣乡东光寺自杀。同年9月，有意担任诹访家惣领职的赖继，转而与藤泽赖亲结盟，入侵诹访郡，并攻陷上原城。晴信派信方担任先锋率军往援，并顺利在安国寺之战击败赖继。
当信玄没有亲自出阵之际，通常武田军的总指挥都是由板垣信方代管，并为占领信浓国一事尽心尽力。
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怀远洄澜塔位于四川省成都市崇州市，文物遗址年代判定为清。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
怀远洄澜塔（汉源洄澜塔）位于四川省成都市崇州市怀远镇前锋村，建于清同治五年（1866）。砖石结构，九级密簷式、六角攒尖，底径7.5公尺，通高39.2公尺。每层每面开拱顶窗，窗上有额龛。室内每级由四根实心柱围成内外室，略无墙壁，柱间拱门连通内外室，无须凭窗即可遥望塔周边。内室中心一孔，垂直至底，塔身下部砖上铭楷书“汉源洄澜塔”五字。塔内由立柱隔为内外室，中心一孔一望至顶。塔室周围有石阶梯可绕室盘旋至顶。室壁开拱顶窗。下三级塔室有壁龛，墨绘有八仙及山水等。1997年，泪澜塔被成都市人民政府公布为市级文物保护单位。
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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。
泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
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