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主从模式又名主仆模式，是一种概念模型，将设备分为主设备和从设备，主设备负责分配工作并整合结果，或作为指令的来源；从设备负责完成工作，一般只能和主设备通信。
从设备的英文名称（slave）引发广泛争议，因为这可能暗示奴隶制度，从而具有冒犯性。因此提出了一些代替的用语，如primary/replica、leader/follower等。洛杉矶县曾呼吁避免使用该词语。全球语言监察组织宣布slave为2004年最不政治正确的词语。
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第四面墙（Fourth wall，Quatrième mur），又译第四堵墙，是一面在传统三壁镜框式舞台中虚构的「墙」，是演员与观众之间的隔阂，观众透过这面「墙」可以看到戏剧设定的世界中的情节发展。在大多数的写实和自然主义戏剧中，演员在演出时假装观众不存在，观众则只是坐在观众席观看演出，台上不会、或不能和台下有互动。第四面墙的概念由十八世纪法国哲学家德尼·狄德罗阐明，随著戏剧现实主义的发展，此概念在Nineteenth-century theatre当中流传开去，延伸了虚构作品和阅听者之间的虚构界限的这一想法。
第四面墙的在场，是现代现实主义剧的既定惯例，使得很多艺术家会著眼于把观众的注意力吸引到墙上，从而在界限「破开」的时候达致戏剧性和喜剧效果，例如舞台上的演员直接对观众说话。
接受第四面墙的透明性，是虚构作品和观众之间Suspension of disbelief的一部分。它允许观众正如目睹真实事件那样感受虚构。虽然评论家Vincent Canby在1987年将其描述为，「一个将观众与舞台永远隔离的隐形屏障」，后现代艺术形式往往完全取消第四面墙，或者以不同的边框装置进行操作，以按照作品创作者的艺术欲望，去强调或贬抑制作的某些方面。
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据考证，爵溪话来源于明代爵溪驻军，属于军话的一种。明代洪武三十年（1397年）设立爵溪千户所，隶属于昌国卫，建置之初，军士多来自北方，而前往当地流徙充军之人也多来自北方。而在清代海禁之时，当地居民并未内迁，因而驻军官逐渐受到当地吴语影响，逐渐形成了爵溪话。
经过黄晓东等学者研究认为，爵溪话属于吴语化的官话。在与杭州话和苍南金乡话对比研究后发现，这三种语言所具备的特征高度相同，这说明三者之间可能具备某种联系。
由于爵溪街道经济发达，对外交往日益频繁，因此爵溪话目前正迅速向吴语宁波话靠拢。
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