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根据联合国教科文组织(UNSECO)1972年制订的《保护世界文化和自然遗产公约》,世界遗产是指对全人类有重要文化或自然价值的遗产项目。罗马尼亚于1990年5月1日接受公约,该国自然和文化遗迹因此有资格列入《世界遗产名录》。截至2021年,罗马尼亚有9项世界遗产,其中7项是文化遗产,2是自然遗产 。
联合国教科文组织根据10项标准收录世界遗产,入选的每个世界遗产必须符合至少1项标准,其中第一项(i)至六(vi)项为文化遗产;第七项(vii)至第十项(x)则为自然遗产;同时符合文化及自然遗产标准的为复合遗产。顺序按入选年份排列。
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第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派,着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法,比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”,晏几道“如金陵王谢子弟,秀气胜韵,得之天然”,秦观“屡困京洛,故疏荡之气不除”,将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞,反对当时单调纤弱的词风,比如评论“贺、周语意精新 ,用心甚苦”,说苏轼语言“新天下耳目,弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”,看重政治教化功能,王灼对李清照、柳永有褒有贬,认为李易安“曲折尽人意,轻巧尖新,姿态百出,闾巷间荒淫之语,肆意落笔”,柳永“惟是浅近卑俗,不知书者尤好之。”
第三、四 、五卷,主要考证曲调。王灼考察了凉州、伊州等二十九个曲调,一一探索它们的起源和发展。这二十九个曲调的选择如《四库全书总目提要》卷一九九所说,是“就其传授分明,可以考见者,核其名义,正其宫调,以著倚声之所自始。其余晚出杂曲,则不暇一一详也。”这一部分论证唐宋乐曲的关系,显示了词体生成与发展中的复杂性。他主张以诗为词,认为“诗与乐府同出,岂当分异”。
王灼很重视词的音律节拍等要素的审美特性,推崇声音的“稽之度数”,合“自然之度数”,“六律能正五音”,认为“诸谱以律通不过者,率皆淫哇之声”。他把“中正”作为衡量词的音乐性的绝对标准,认为“凡阴阳之气,有中有正,故音乐有正声,有中声。二十四气,岁一周天,而统以十二律”,得正气用正律,得中气用中律,更据此得出苏轼“未知正声”的结论。
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