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他的民族志研究专注于非洲，特别是喀麦隆。

他对于喀麦隆的贝克威里人（Bakweri）在十九世纪的历史研究被认定是最可靠的。

阿登纳对于人类学最有名贡献之一是1975年的文章〈重新检视「这个问题」〉（'"The Problem" revisited'），收录在其妻雪莉·阿登纳（Shirley Ardener）所编的《感知女性》（Perceiving women）一书。在这篇论文，他推进了一个理论，女性已成为一个「被禁声的群体」，相对之下在社会论述之中未被人所听见，这些女性的相对静默也可被视为主控群体对她们听而不闻。他找出人类学方法论的一个有问题的倾向，就是只有「对」男人说话，并讨论「关于女性」的东西，因此在他们假定要观察的这个人群当中，就至少忽略了其中一半。阿登纳诊断这个问题，认为这是因为民族志研究方法由男性人类学家所设计与验证，他们并未认识到自己忽略了什么。

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或称地震震度，用以表述一地区受地震的影响程度，分成数级，级数愈高表示愈强烈，造成的灾情也愈重。通常以地震晃动的加速度作为分级定义，是一种常用的地震度量。

震度常与地震规模相搞混，地震规模表示该地震所释放的能量，一次地震的规模只会有一个数值，但震度代表的是能量传到地表后造成的影响，与地震深度、震央距离都有关系，一次地震在不同地方的震度会不同，同规模的地震也不一定会出现同样的震度。

下表中 PGV 为“最大地动速度”，以 kine（cm/s）或 m/s 为单位；PGA 为“最大地动加速度”，以 gal（cm/s2）或 m/s2 为单位。

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养马人姜春侍奉王宗瑶多年，经常遭到笞责。后来，姜春因为年老无法忍受鞭打，于是哭着去向王宗瑶的妻子控诉，乞求让他回家种地。王宗瑶的妻子怜悯他，便问他家在何处，有何亲戚。姜春答道自己本是许昌人，有一儿子被掠入川，不知生死，并且说到了儿子小名，还提到儿子脚上有一黒子——原来他就是王宗瑶的父亲。王宗瑶知道后，大哭，秘密派人送他到剑门关外，并奏报高祖：“我的父亲最近从关东赶过来了。”于是用金帛装饰的马车把他的父亲迎入宅中。父子又回到了原来的样子。王宗瑶把鞭子交给他的父亲，希望父亲鞭笞自己后背以赎清以往的过错。从此以后，王宗瑶给数万僧人提供斋饭，而且再也不鞭打侍从。《太平广记》引《王氏见闻》有事，与此事类似。

光天元年（918年）五月，高祖病重，任命王宗瑶为金吾使，授予遗诏来辅佐政事。后主王衍继承帝位。七月，按照功绩赐封王宗瑶为临淄郡王。并授予太傅一职。

王宗瑶曾为自己建造了高大的坟墓，有空就在其中喝酒高歌。有一天他突然在坐着的时候去世了，当时他已经六十七岁，而且并没有得病。人们认为他已经清楚自己将要去世了。

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