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樵夫爷爷因为下雨遇见而进入山神的神木的大树的洞，这个树之前是鬼会出现与山伏的延年被说明其关联性。鬼表示山神，山神有时候是以灵体的方式出现，因此这个洞有鬼的灵魂出现，印象中古代那里是坟墓的所在地，意味著古代那有的横穴洞窟葬的习俗。
出现在老爷爷面前的鬼，在山中为了躲避淋雨而进入寺庙和大树的洞睡觉的部份，民间传说在「化物寺」废寺里停留而遇到妖怪这一段也相似，故事中的妖怪寺庙的故事是跳舞和唱歌就可以摘瘤的故事，之后就演变成摘瘤爷爷的歌。那个鬼「独眼」与「无口怪」等100多人在「百鬼夜行」里表示总称为一群鬼，也还有相信鬼是山神带来的眷属，那个眷属是山神的子孙的灵魂，所以成为百鬼夜行中的一群鬼，故事中的大王，鬼的首领是山神的化身。
在宇治拾遗物语的「摘瘤爷爷」，老爷爷是「免费看眼睛并顺便看这个瘤的食客」。也就是说「眼和鼻就可以摘取，不过对于自己的瘤比较重要，很想要把那个给摘掉」而恳求著。相对的，对于鬼们「也可以向他们拿取任何东西」。「这个得来不易的东西（有了就是福气），那就摘取吧！」有这样的意思在，一般认为其他，恐怖的想法是在鬼的魔力者等等，朝另一个角度想想，也是则幽默的故事。
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永乐四年（1406年），在女真酋长阿哈出的推荐下，明朝政府授女真斡朵里部酋长猛哥帖木儿为建州卫都指挥使（被朝鲜称建州卫斡朵里），因而引起朝鲜的不满。永乐九年（1411年），“猛哥贴木儿尝侵庆源，畏其见伐，徙于凤州。”“永乐十四年（1416年），明朝政府正式设建州左卫于凤州，委任猛哥帖木儿专管建州左卫事宜。永乐二十二年（1424年），与建州卫迁往婆猪江的同时，猛哥贴木儿率部众迁回今朝鲜境内阿木河旧居地。宣德八年（1433年），杨木答兀勾引嫌真兀狄哈首领弗答哈，葛多介前来袭击城寨，杀死猛哥帖木儿和长子阿古等人。
清肇祖开建州左卫于今朝鲜咸镜道庆源郡境，至永乐二十一年，由于明朝与朝鲜之间的政治原因，女真部落入居斡木河流域。明英宗朱祁镇正统五年（1440年），凡察和猛哥帖木儿的次子查山（清人谓之充善，董山）‘畏兀狄哈掳掠，又乏资财，将至饿死’，只好率领余部从朝鲜会宁西迁辽东。同行的300余户，另有百余户留居当地。途中克服种种困难，最后迁至浑河上游的苏子河，与先期迁到当地的李满住部重新会聚到一起。防御外来侵扰的共同需要促使建州卫与建州左卫的部落再度走向联合，使满洲祖先血缘部落间的传统关系又有了新发展。
建州三卫的建制一直延续至明末努尔哈赤统一建州女真各部，直到万历四十四年（1616年）努尔哈赤建国号金并正式宣称反明，该建制才被摒弃。
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寻水兽（英文：Afanc），又称为阿凡克，是欧洲神话中的一只大湖怪。
寻水兽外型很像海狸，牠的脑袋像蛇、身体像豹子、屁股彷若狮子、脚蹄则像鹿蹄。总是奔跑著寻找水源，好似很久没喝过水一般饥渴难耐。
寻水兽是一个生活在康威河亚·阿凡克池沼的怪兽，体形非常强壮巨大，外型很像海狸，而且奔跑速度相当快，喜欢生活在水里。它能制造水灾或散发瘟疫，所以民众便采取措施消灭寻水兽，但人类的普通武器却伤不了它分毫。
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