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后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
亚流曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述：「耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的 试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。
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勃欧民族解放军（ပအိုဝ်းအမျိုးသားလွတ်မြောက်ရေးတပ်မတော်，Pa-O National Liberation Army，缩写PNLA），另译巴奥民族解放军、巴欧民族解放军、帕欧民族解放军等，是活动于缅甸的一支由巴奥人组成的少数民族地方武装。该武装系勃欧民族解放组织的武装翼。勃欧民族解放军以及其他较小的军事团体负责管理勃欧自治区，其管辖范围包括掸邦东部的三个镇区： 和榜镇区、 昔盛镇区和 宾朗镇区。
2012年8月25日，勃欧民族解放军与缅甸政府签署了“五点邦级协议”和“八点联邦级协议”。
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巴西琉斯（βασιλεύς）是希腊语中对君主的称谓之一，视乎上下文可译为「国王」或「皇帝」。历史上这一称呼在古典时期被某些希腊城邦的君主使用，在拜占庭帝国（东罗马帝国）被罗马皇帝使用，在近现代被希腊民族国家的立宪君主使用。巴西琉斯的女配偶或女性的巴西琉斯称为「巴西勒阿」（βασίλεια）、「巴西利斯」（βασιλίς）、「巴西丽莎」（βασίλισσα）或「巴西林那」（βασιλίννα）。
在现存最古老的迈锡尼希腊语文献中，最高统治者的称谓是男性的「瓦纳克斯」（*wánax，线性文字B：𐀷𐀙𐀏 wa-na-ka）和女性的「瓦纳萨」（*wánassa，线性文字B：𐀷𐀙𐀭 wa-na-sa），而巴西琉斯（*gʷasileus，线性文字B：𐀣𐀯𐀩𐀄 qa-si-re-u）所指的则是国王的辅佐或地方统治者。
自亚历山大大帝及其继业者开始，巴西琉斯一词开始成为世袭君主的代名词。
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