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苏珥（1767年），瑞一，号古侪，晚号睡逸居士，广东顺德北滘碧江人。

七岁能作文，是有名的书法家，草书尤其出色，亦擅榜书。与顺德罗天尺、南海何梦瑶等结南香诗社，一时称盛。康熙六十年（1721年），与何梦瑶、劳孝舆同学于督学惠士奇门下，合称为“惠门四士”。被誉为“南海明珠”。乾隆元年劳孝舆征博学鸿词科，约苏珥与俱赴京。苏婉拒说：“家有老母八十，难道不怕碧玉老人耻笑?”遂未赴约。乾隆三年（1738年）中举，进京赴考，落第后，不再涉及科场。五年，惠士奇偕子惠栋南下广东，与诸弟子参订《礼说》，即寄寓苏珥处。晚年教学著述终老。乾隆三十二年丁亥（1767年）卒。著有《宏简录辨定》、《笔山堂类书》、《安舟杂钞》等。

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查斯基（Chasqui，也被译作海螺信使）是印加帝国对邮差、送信员的称呼，意为“交换”或者“传出和接收”，还有说法是意为“接收东西的人”或者“从事交换的人”。印加帝国在各个省份的道路沿途设置查斯基，每隔四分之一莱瓜派驻四至六名查斯基，他们都是经训练、行动敏捷的年轻力壮者，住在大路旁边的茅屋中。互相接力以传递信息。他们传递的信息可以是口头的，也可以是由绳结（奇普）记录的公文，另外还可用烽火的方式传递消息。据称，一封发自厄瓜多尔基多的信件在10天之内就可以送达库斯科，其中每人需要跑动200公里，是当时世界上最快的信使。另外，查斯基组成的邮政系统还可以用于传递一些物品，可以将来自沿海地区的新鲜的鱼、来自海滨炎热地区的水果、野味等在一天之内送至在深山中的首都库斯科。

查斯基在今日是安第斯地区的文化符号之一，有很多组织、媒体及乐队以“查斯基”命名。2004年美洲国家杯的吉祥物即是查斯基的形象，因为当年的主办国为秘鲁。秘鲁国立工程大学2014年所发射的卫星查斯基一号即是得名自查斯基。

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后现代主义者试图透过关注特定的局部语境（local context）以及人类经验的多样性来取代元叙事。他们认为存在著「多种理论观点」而不是宏大的、无所不包的理论。

根据约翰·斯蒂芬斯（John Stephens）和罗宾·麦卡勒姆（Robyn McCallum）的说法，元叙事「是一种全球性或全面化的文化叙事模式，它整理并解释知识和经验」——即一个关于故事的故事，包含和解释将「小故事」整合为一体的概念模型中的其他「小故事」。后现代叙事通常会故意扰乱这种文化规范所提供的公式化期望，进而指出社会规范可能的修订。

在交流和战略传播中，主导叙事（或元叙事）是一种「深刻植入特定文化的跨历史叙事」。因此，主导叙事是一种特殊类型的叙事，被定义为「相互关联并顺序组织的故事的连贯系统，通过根据其文学和修辞形式的已知轨迹建立受众期望，共享一个解决冲突的共同的修辞愿望」。

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