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《瑜伽师地论》：「胜解作意者，谓修静虑者，随其所欲，于诸事相增益作意。真实作意者，谓以自相共相及真如相，如理思惟诸法作意。」 令所取禅相明了现前，称为「念住加行」（念处方便），不净观、持息念、界分别等皆是。能伏诸烦恼，引发四念住
《杂阿毘昙心论》：「彼修行者不净观、安般念、界方便观，一一住已，身、受、心、法各观真实。真实者，不颠倒。相者二种：谓自相及共相。」，因此称为念住加行。又指出奢摩他（止）、毘钵舍那（观）在加行上的差别，前者为「恒乐独处闲居寂静，怖畏愦闹见諠杂过，恒居静室」，后者为「恒乐读诵思惟三藏，于一切法自相共相，数数观察」。
密教接受灌顶、授戒、宗脉相承等仪式之前，所须预修之特定行法，亦称为加行。
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锡瓦利克山脉的标本最初被指是腊玛古猿，但现时很多学者都认为其实是西瓦古猿。腊玛古猿现已不再被认为是人类的祖先。
腊玛古猿的首个标本是于1932年在尼泊尔发现。其发现者指腊玛古猿的颚骨比其他化石猿更像人类。于1960年代这个主张再次出现。当时相信人类祖先是由其他1500万年前的猿分支出来。生物化学研究推翻了这个主张，并指猩猩祖先与黑猩猩、大猩猩及人类的共同祖先于较早时分裂。人类于约500万年前与非洲的猿分离，并非1500万或2500万年前。
后来有更多完整的腊玛古猿化石于1975年及1976年被发现，却显示并非想像中的像人类。牠开始更为像西瓦古猿，故较早的名字便用来命名这些化石。腊玛古猿有可能就是雌性西瓦古猿，最起码牠们肯定是同一属的成员。另外牠们亦可能与黑猩猩、大猩猩及人类的共同祖先分隔。
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在生物学和医学中，胚胎学（Embryology）是研究动物胚胎的形成和早期发育的分支。研究范畴只限缩在受精之后到个体孵化出来，或者生出来的那段期间所产生的变化。
近代胚胎学可以从威廉·哈维于1651年出版的《动物的发生》开始。哈维采纳了亚里士多德的胚胎渐成论，主张动物胚胎总的说来从不定形的与同质的物质逐渐发展为一个由分化的和异质的各部分形成的综合有机体。相反，机械论学派的科学家则大部分采纳了先成论；按照这个学说，有机体在其种子内就已经分化并完全形成了，胚胎的发育不过是预成的微型动物的扩大，没有任何分化，或增加新的部分。（参看先成论与渐成论的论争）
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