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六朝是瓯窑发展的重要时期,制瓷技术提高,产品种类增多,形成了自己的风格和体系,并具备了超越本地的影响力。
三国、西晋时期的瓯窑在配方和技术上都还有所不足,直到东晋,制瓷技术才大为进步,胎质细腻,釉层厚而均匀,胎釉结合牢固,釉色稳定,多数呈淡青色。142窑器种类丰富,日用品有壶、罐、钵、碗、碟、笔筒、砚、水盂、槅、洗、烛台、灯盏、熏炉、唾壶、虎子等;明器有灶、井、𨱓斗、火盆、鸡笼、狗圈、猪栏等。265
这一时期,瓯窑形成了自己的特色,瓷胎颜色较白、略带灰色,釉色淡青、比较透明,跟西晋之后越窑的灰胎深青釉有明显的差异265。潘岳《笙赋》中有“倾缥瓷以酌酃”之说。《说文解字》解释“缥”为“帛青白色”。这种青白色的“缥瓷”可能就是瓯窑。142在装饰方面,瓯窑广泛应用褐彩,将大小、多少、浓淡不一的点饰进行组合,与白胎淡釉互衬,相得益彰,把褐彩这种三国时期已经出现的装饰技法发挥得淋漓尽致。
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不同的理论观点,加上不同的师承关系,致使各种学说、思想纷纷出现。仅《汉书·艺文志》就记有医经七家,经方十一家,前者偏重于对医学理论的探讨,后者偏重于对临床实践的研究。
伤寒学派,是以研究或阐发张仲景《伤寒论》的医学流派,又被称为经方派。主要关心《伤寒论》的辨证论治、理法方药思想。
东汉张仲景著作《伤寒杂病论》因三国时期战乱频繁而散佚不全,后来由于西晋太医令王叔和搜集整理成书《伤寒论》而得以流传。而此书以理法方药皆备、理论实际相结合而为中医学界所推崇,并引起了对该书的研究。人们把研究《伤寒论》的的辨证论治、理法方药并据此发表学说的医家称为“伤寒学派”。迄今有七百余家,相关伤寒著作千余种。代表人物有庞安时、朱肱、成无己、郭雍、方有执、柯琴等。
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