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沈谧，字静夫，号石山，又号石云。浙江嘉兴府秀水县人，明朝官员，藏书家。嘉靖八年（1529年）中进士，初授行人，累官至湖广布政司右参议。著有《石云家藏集》。

弘治十四年五月十一日（1501年5月27日），沈谧出生于浙江嘉兴府秀水县的一个白身地主家庭。少年时，喜欢骑马游乐，曾因为马受惊而摔断了腿，被父亲锁起来不许出门，从此安心读书。后纳捐为监生，中顺天乡试，嘉靖八年（1529年）中进士，初授行人司行人，不久升为刑科给事中，在任时天上曾掉下来一块大陨石，沈谧说这是皇帝失德造成的，上书将两千名自宫的男子赶出宫去。后历任山东佥事，江西佥事，嘉靖三十二年八月十八日（1553年9月6日）年病逝于家，死前二日被任命为湖广布政司右参议。

沈谧爱好藏书，建有万卷书楼，藏书三间，是秀水长溪沈氏藏书的创始者。又研究心学，曾拜王守仁的弟子薛侃为师，并在家乡建有奉祀王守仁的书院。著有《石云家藏集》，已佚。

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台湾嘉南沿海地带，过去曾经因乌脚病盛行，导致一名将军乡的王姓女子在婚前发病，而必须截断足部，无法在结婚时穿上高跟鞋展开全新的人生。云嘉南滨海国家风景管理处认为，在布袋镇建造一座象征未来幸福的玻璃高跟鞋教堂，可借此弥补当年许多因乌脚病而被迫截去双足女子的心中遗憾，完成她们的梦想。同时，期待借由高跟鞋教堂的设立，作为云嘉南地区告别过去贫瘠时光的象征，希望以此开创当地观光产业，推动嘉义县沿海地区发展进入一段崭新未来。

高跟鞋教堂在建造期间就不断饱受外界质疑，担心将来可能沦为蚊子馆等种种问题而一度停工，后来经布袋镇长陈凤梅、嘉义县议员蔡玮杰、布袋镇代表会主席邱彬、副主席萧震颖、民进党海区立委参选人蔡易余、布袋餐饮界代表黑皮、观光渔筏业者陈冠魁、云嘉南号游艇业者林玲兰争取下，才又低调复工。

建筑本身及造型美感则引发台湾建筑界讨论，认为玻璃高跟鞋教堂的建筑设计，与当地以湿地、渔村景色为主的沿海环境差异过大，欠缺建筑必须与在地连结的审慎思考。东海大学建筑系主任邱浩修更指出，高跟鞋教堂的建造，不论在历史面、文化面、环境面、艺术面或宗教面的考量上，都有所不足。以致缺乏游客。

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斯密生于苏格兰伐夫郡的柯科迪，确切的出生日期并不清楚，他在1723年6月5日于柯科迪受洗，担任关税查帐员的父亲在他出生前6个月便已去世。在大约4岁时，斯密曾被一群吉普赛人诱拐，不过很快便被他的叔叔救回。

在大约14岁时，斯密进入了格拉斯哥大学，在「永恒的」（斯密如此称呼他）哈奇森的教导下研读道德哲学。斯密在这个时期发展出他对自由、理性、和言论自由的热情。在1740年他进入了牛津大学贝利奥尔学院，但他后来说「在牛津的时期对他后来的毕生事业没有多少影响」，他在1746年离开了牛津大学。1748年他在亨利·霍姆（Henry Home）的赞助下开始于爱丁堡大学演讲授课。最初是针对修辞学和纯文学，但后来他开始研究「财富的发展」。年近30岁时，他第一次阐述了经济哲学是「明确而简易的自然自由制度」，他后来将这些理论写入《国民财富的性质和原因的研究》（国富论）一书里。在大约1750年时他认识了大卫·休谟，两人成为亲密的好友。他也认识了一些在后来成为苏格兰启蒙运动推手的人物。

斯密的父亲对于基督教有强烈兴趣并且加入了温和派的苏格兰长老教会（Scottish Presbyterianism，自从1690年以来的苏格兰国教）。斯密可能曾前往英格兰寻求英格兰教会的职位：但这件事的真实性仍具争议。为何他放弃信仰并回到苏格兰的原因仍然未知，但能肯定的是这时斯密已经成为自然神论者了当他在牛津的居住期限到期后，他面临了未来走向何种道路的选择。他缺乏遗产，而且也没有自己的事业。他也不可能选择教会生涯，因为在宗教信仰上他已经成为伏尔泰理论的追随者了。。

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