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封孚年幼时已经聪明机敏，且为人温和寛宏，故得「士君子」的称许。封孚后仕前秦，官至黄门侍郎。前秦建元二十一年（385年），苻丕自邺城（今河北临漳县西）西走，封孚就与封劝及光祚投奔东晋，各自受晋任命为河北诸郡太守，驻济北、濮阳一带，皆受济北太守温详控制。至387年，后燕派兵击败温详，封孚等人就投降后燕。封孚入燕后任散骑常侍。
后燕建兴四年（389年），后燕皇帝慕容垂在龙城（今辽宁朝阳市）建留台，以子高阳王慕容隆任征北大将军、幽州牧，录留台尚书事。封孚则任征北司马，与征北长史平幼皆兼任留台尚书。后官至吏部尚书。398年，兰汗杀后燕皇帝慕容宝篡位，封孚南奔辟闾浑，获其表为渤海太守。永康三年（399年），南燕王慕容德攻辟闾浑，封孚出降，其时慕容德十分高兴。400年，慕容德称帝，封孚受命为尚书左仆射，其时不但总理政事，亦参与机密事项，而且在南燕虽然名实俱重，但仍谦虚处事，博纳众言，很有大臣的规矩。
建平六年（405年），慕容德去世，慕容超继位，封孚进位太尉。当时慕容德宠臣公孙五楼主政，行事很多都违反往日规章，法度日衰，残虐百姓的事也愈来愈多，封孚屡次尽心想匡扶社稷，但建议都不被慕容超采纳。一次慕容超问封孚：「朕比得上以往哪个君王？」封孚答：「夏桀、商纣那样的君主。」令慕容超羞惭愤怒。封孚接著慢慢步出，慕容超的反应没对他造成影响。司空鞠仲见此失色，想要封孚道歉，但封孚十分强硬，终都没有道歉。太上三年（407年），封孚在家去世，享年七十一。
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经过激烈的社会变革动荡，到1980年，驻马店教区的原有教堂均不复存在，神职人员仅有四、五位倍受折磨、生活无着落的老年神父。此后，通过落实教产，开办修院，在教区所辖的驻马店、漯河、周口、信阳四个地区，恢复了27个堂区，新建教堂，信徒增加到6万多人。驻马店教区还负责代管信阳教区（原属圣言会）。
* 王基之（Peter）：1933年8月4日，任驻马店监牧区主教，1938年去世。
* 袁克治（Joseph Mary）：1898年2月18日生于中国，1919年12月24日晋升神甫，1939年任驻马店监牧区主教，1944年11月9日任驻马店代牧区主教，1945年3月4日祝圣，1946年4月11日任驻马店教区主教。1969年1月30日去世。（70岁）
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隋代王通说：“昔圣人述史三焉。其述书也，帝王之制备矣，故索然而皆获，其述诗也，兴衰之由显，故究焉而皆得，其述春秋也，邪正之迹明，故考焉而皆当。此三者，同出于史，而不可杂也，故圣人分焉。”
明代王世贞《艺苑卮言》提出：“天地间无非史而已。三皇之世，若泯若没；五帝之世，若存若亡。噫！史其可以已耶？六经，史之言理者也。”王阳明说：“以事言谓之史，以道言谓之经，事即道，道即事。《春秋》亦经，五经亦史。”李贽在《焚书》中称“经史一物也，史而不经，则为秽史矣”。
清代章学诚在《文史通义》提出：“六经皆史也，六经皆先王之政典。”明确提出“六经皆史”这一命题。
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