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虽然这样的街头艺术形态可以持续多年，但它们仍被视为非永久性的，而且跟其他的绘画行街头艺术相比，毛线创作可以容易地被去除。 理论上这样的行动是非法的，但鲜少受到起诉。
毛线轰炸较为世人所接受，因为相较于其他表现性、装饰性、领域性、广告或破坏性的街头艺术，毛线装置的目的是重新定义原本不被重视的公共空间。 目前这个行动已扩及世界各地，很多城市的代表团体都有安排固定的行动及聚会。
根据Manuela Farinosi和Leopoldina Fortunati的研究表示，因为编织本身带有的女性意涵，毛线轰炸与现在盛行的女权运动结合，使女性角色也能出现在传统上以男性主导的涂鸦艺术中。 目前创作毛线轰炸的女性不分种族、年龄、阶级，同样只为妆点自己生活的公共空间。这种参与感激励一些原本从来没有动力参与公共事务。在她们的研究中指出艺术与政治的平衡，并认为毛线轰炸以一种微型政治语汇在一点一滴改变社会，这样的力量并不输给任何女性主义行动。
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建御雷（タケミカヅチ）是日本神话中的一位神祇，被奉为雷神、刀剑之神、弓术之神、武神和军神。在《古事记》里写作建御雷之男神、建御雷神，在《日本书纪》里写作武瓮槌、武瓮雷男神。别名建布都神、丰布都神，在鹿岛神宫的祭祀中则以鹿岛神的名字出现。
根据《古事记》的说法，伊奘诺尊用十拳剑杀死火神迦具土后，迦具土的血从剑柄上落了下来，生成了三柱神，其中一位就是建御雷神。
后来，天照大神在天任命儿子正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊为苇原中国的统治者。然而天忍穗耳尊在天之浮桥上观看下界的情景时，声称苇原中国正处于大骚乱时期，返回高天原向天照大神报告。天照大神先后命令天菩比神、天若日子等神前往召谕统治苇原中国的国神大国主神交出政权，但都失败了。最终，天照大神派遣建御雷前往召谕大国主神。建御雷与天鸟船神降到出云国伊那佐之小滨，拔出十拳剑，问大国主神是否愿意交出国家。大国主命其子事代主神神代其回答。事代主神同意了，随即隐入水中。
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* 当构成多肽激素中有多官能团氨基酸时，分子中会有自由氨基、胍基或羧基，此时整个多肽激素表现出有碱性或酸性。有时分子中有巯基、酚羟基存在，可表现出与金属离子螯合的倾向。
* 氨基酸形成肽键后分子中的苯环(如Tyr酪氨酸)或杂环(如Trp色氨酸、His组氨酸)可以表现出紫外吸收，可用以鉴定。组成多肽的天然氨基酸是L-构型，它们有旋光性。
* 多肽激素药物在胃肠道中难以吸收，且会受酶的作用而失活，一般不做口服用药。
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