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熹平石经又称“一字石经”、“一体石经”、“今字石经”，是刻于东汉熹平四年（175年）的石经，它是官方校定儒家“七经”的刻石，由蔡邕、颍川堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人书写，光和六年告成，立于洛阳城南太学门外，并列相接，共刻《易经》、《论语》、《尚书》、《春秋》、《公羊》、《鲁诗》、《仪礼》七种儒家经典。
熹平四年（175年），议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人，鉴于当时儒家经籍因辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字，灵帝许之”，蔡邕上奏后书册于碑并使工镌刻。光和六年共刻四十六石碑，前后历时九年刻成。南宋晁公武撰《石经考异》专门研究石经，但其书已佚；清代初年的顾炎武作《石经考》，万斯同作《石经考》。近人罗振玉的《汉熹平石经残字集录》，马衡的《汉石经集存》，张国淦有《历代石经考》。
熹平石经共四十六石，各高一丈许，宽四尺，两面刻字，共二十余万字，书法为汉隶成熟时期庙堂巨制的代表作，梁武帝《书评》云：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”自刻成后几经战火，损坏严重，1922年在洛阳太学遗址出土残石百余块，现国立历史博物馆、中国国家博物馆、上海博物馆、陕西历史博物馆等处都有残石收藏。
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元英宗至治二年（1322年），应召进京，英宗于明仁殿接见湛堂法师，降旨于青塔寺校正经律论三藏，后再受命校正《无量寿经》，校正完毕后，受朝庭赐金襕袈裟，赐号「佛法大师」，后不久南归。
湛堂法师前后住过杭州南天竺演福寺、东天竺兴源寺、上天竺寺，接引徒众，弘宣天台教法。晚年一心专修净土，修「一心三观」。七天七夜，晨夕不懈，实修感应证境现前。
至正二年八月一日（1342年），佛海大师向大众僧告假辞世，说：「一十二年几在半途矣，今日则有，明日恐无，光阴其可把玩乎！」大众师便为他念佛助念，他让大家停下来，说：「佛须自念，明晨却送别。」可知法师对自己的生死已有把握。隔日黎明时分，召集大众，遂在大众面前坐化圆寂，世寿七十八岁，僧腊六十四岁。佛海大师坐化七天面貌如生，后将其肉身法体供奉于清泰塔院
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