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在从子姪辈中挑选继嗣时,英祖尤其喜爱李守慎,于是在1734年下令以李守慎作为延龄君的嗣子,改名李缊并封为洛川君。1735年起,英祖为洛川君择偶,曾选中金致万(김치만)、徐宗秀(서종수)的女儿,可是两人都坚持反对,所以英祖下令将两人逮捕,并仍在1737年给洛川君聘娶徐宗秀之女达城徐氏。徐氏是朝鲜宣祖庶长女정신옹주 (선조)的玄孙女,婚后没有生育。后来,洛川君在同一年(英祖十三年)的九月初五突然病逝,得年十八岁(虚岁),曾被葬在京畿道衿川的延龄君夫妇以及䄙嫔朴氏的墓园附近。
因洛川君无子,朝廷在英祖二十三年九月六日(1747年10月7日)命令以德兴大院君九世孙李喆楷(이형종 (1706년)次子)为洛川君后嗣,改名李泳并封为달선군。在这之前,身为大王大妃的仁元王后曾表示,洛川君的嗣子在辈分上将成为她的曾孙、关系过于疏远,认为应改以近支宗室代替。英祖二十四年十一月二十八日(1749年1月16日)达善君死去,后来发现是因为洛川君的夫人徐氏蛮横对待达善君与妻子慎氏,以致达善君服药自杀,故在英祖二十六年(1750年3月14日)取消洛川君与达善君的养父子关系。正祖即位后,奉英祖命令改以恩信君作为延龄君继后;又免去洛川君和延龄君的养父子关系。
纯祖十九年(1819年),朝廷曾为洛川君再次立后一事引起争议,领中枢府事이시수、右议政남공철提议另选宗亲作为洛川君的后嗣,弘文提学金履乔又以宋朝濮王作例子指出朝廷既然将恩信君李禛立为延龄君继后,理应将恩信君视为洛川君继嗣。但礼曹判书이만수 (1752년)、参判尹益烈(윤익렬)与参议韩耆裕(한기유)则以英祖一句批文「(恩信君)只当奉延龄之祀,不当为洛川继后」反驳。最后,朝廷决定依然不予追复延龄君与洛川君的养父子关系,也没有为洛川君寻找继嗣。
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新台湾文化协会通常指的是1927年之后的台湾文化协会。
1927年1月3日,台湾文化协会因为左右派系的意识型态问题,发生了激进派与稳健派之争。最后因为连温卿引介加入的左派青年控制整个会场;蔡培火等人一见大势已去,自知寡不敌众,只好退出另谋出路。终于导致文协分裂,转由左派的连温卿、王敏川掌权,该协会亦称新台湾文化协会,简称「新文协」。而右派则离开文协,另创台湾民众党。
由左派掌权的新文化协会除了延续演讲会及剧团演出外,更联合左翼的农民建立共同战线,积极介入工农运动,争取领导工会的机会。并创办《台湾大众时报》加上原有的新剧剧团,继续宣扬自己的理想。可惜新文协不久又因王敏川主导的「上大派」(多为留学上海大学的台湾学生为主)与以连温卿为代表的派别不合,双方互扯后腿。接著在上海成立的台湾共产党在日本共产党指示下,由谢雪红在台湾成立「岛内党中央」,进一步影响文化协会及台湾农民组合。不久连温卿一派则因失去主导权于1929年惨遭除名,台北支部废止,最后文化协会变成台湾共产党的附属组织,失去自己的声音。
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