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厉鹗,字太鸿,号樊榭,浙江杭州人,祖籍慈溪,中国清代文学家。因为纪念其祖籍慈溪,以四明山“樊榭”命名自己的书斋,后人因此称其为樊榭先生。
幼丧父,靠其兄卖烟草度日,后寄居佛门,稍长,于书无所不窥。性情孤峭,不偕于俗。清康熙五十九年(1720年)举人,当时李绂见其试卷,极欣赏,感叹道:“此必诗人也!”立刻录取。可惜进士屡不第。厉鹗是名诗人,足迹遍及浙江、齐鲁、幽燕等名山,师法姜夔、史达祖、张炎等人,为汤右曾所赏识,作品多游览名山大川之作,代表作有《秋夜宿葛岭涵青精舍》、《灵隐寺月夜》、《游仙百咏》等。
厉鹗是深情之人,乾隆六年(1741年),爱姬朱满娘生病,厉鹗典质以偿药费,朱氏于七年(1742年)正月去世,年仅二十四岁。厉鹗为朱氏写〈悼亡姬〉12首。日后,厉鹗健康更坏,饱受肺病、齿疾的折磨。中年厉鹗客居扬州,执教于马氏小玲珑馆。扬州盐商马曰琯、马曰璐兄弟贾而好儒,厉鹗成为马家的常客。马氏藏书甚富,厉鹗得以历览群书,所见宋人集最多,撰成《宋诗纪事》100卷。厉鹗年老无子,马曰琯甚至资助其再次纳妾刘姬。但是,刘姬不安于贫困,不久离去。晚年移居南湖,开馆以课业为生。
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县犬养三千代出生日期已不可考,推估约公元670年,她原是天武天皇后宫的女官,后嫁给敏达天皇的第四世孙子:美努王,并为其生下葛城王(长子)、佐为王(次子)、牟漏女王(三女)。
在县犬养三千代的长子出生前的一年,天武天皇的孙子轻皇子出生,县犬养三千代成为轻皇子的奶妈(乳母),期间因用心照料而深获轻皇子的母亲及祖母(持统天皇,女性天皇)信任。此后县犬养三千代自己也接连生下次子和三女,如此一人同时照料四个孩童。697年轻皇子长大登基为文武天皇,使县犬养三千代在后宫的地位跟著提升。
接著,由于县犬养三千代的丈夫美努王前往九州担任太宰师,让县犬养三千代独守空闺,得以与长期把持天皇的宠臣藤原不比等通奸。藤原的正室当时已经过世,因此二人有了亲密发展,并进而共同谋策政治行动。
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道教传说,《河上公章句》为战国时道家神人河上丈人(又称河上公)所撰,西汉时,河上公授书予汉文帝1、4。现代学者认为此书出于伪托,而其实际成书年代未有定论。吴相武认为《河上公章句》成书于两汉之际237,陈金梁认为成书于东汉114,王卡推断成书于东汉中后期3,王明指出为后汉桓、灵时所作297,武内义雄和内藤干治认为是东晋葛洪或葛洪族人所作,而岛邦男推测作者是南齐隐士仇岳212。也有学者认为《河上公章句》是分阶段形成的,楠山春树和小林正美都认为,原本《河上公注》或《河上丈人注》成书于东汉末年254、257,专讲述道家的治国论与养生说,后来附加上道教的养生说与体内神思想,成为后世通行的《河上公章句》241、250;至于改写者,小林正美推测是刘宋时天师道「三洞派」道士,而楠山春树则推断是六朝末茅山派道士246、256。
《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》,认为天道与人事相通,治国与治身之道相同,两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通,常以治国与治身并举,「圣人治国与治身同也」。天道自然无为,治国的目的在于安定人民,使国家太平长久,要点在爱惜民财,不要奢侈淫佚,黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁,达到长生长寿,要旨在于爱气养神,除情去欲,不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然,「无为养神,无事安民」11。书中解释天地万物生成过程,用汉代流行的元气自然论9。
《河上公章句》兼论治国与治身之道,重点却在治身养生11,治身的目的是长生久寿304、307,养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术,作者认为人禀天地之「和气」而生,和气散则死亡,故善养生者必须保养和气,保存方法在于调节口鼻呼吸,使呼吸轻柔缓慢14、12;若呼吸急疾,则会伤害精神308。关于房中术,《河上公注》称精液为「精气」,保养精气的方法,是在性交时减少射精,勿使精气泄漏,以致还精补脑。关于保养精神之道,《河上公注》所谓的精神,也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内,有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑,产生嗜欲贪念,使精神操劳,离形而去,以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲,必须恬静寡欲313、311,除情去欲,保持五脏安虚,精神安静,形神不离13。
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