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笃耨香，亦作笃耨、笃䅶、笃傉、笃禄，是宋代流行的一种树脂香，产自真腊（今柬埔寨）。很多资料把圆柄黄连木（Pistacia terebinthus；terebinth）称为笃耨香，但圆柄黄连木分布于地中海地区，不可能是笃耨香。
叶廷珪《香录》：笃耨香，出真腊国，亦树之脂也。树如松杉之类，而香藏于皮。树老而自然流溢者也，色白而透明，故其香虽盛夏不融。土人既取之矣，至夏月以火环其树而炙之，令其脂液再溢，及冬月冱寒，其凝而复取之，故其香冬凝而夏融，土人盛之以瓠瓢，至暑月则钻其瓢而周为孔，藏之水中，欲其阴凉而气通，以泄其汗，故得不融。舟人易之以磁器，不若于瓢也。其气清远而长，或以树皮相杂，则色黑而品下矣。香之性易融，而暑月之融多渗于瓢，故断瓢而𦶟之，亦得其典型，今所谓葫芦瓢者是也。
赵汝适《诸蕃志》：笃耨香，出真腊国，其香树脂也。其树状如杉桧之类，而香藏于皮，树老而自然流溢者，色白而莹，故其香虽盛暑不融，名白笃耨。至夏月以火环其株而炙之，令其脂液再溢，冬月因其凝而取之，故其香夏融而冬凝，名黑笃耨。土人盛之以瓢，舟人易之以瓷器。香之味清而长。黑者易融，渗漉于瓢，碎瓢而𦶟之，亦得其仿佛，今所谓笃耨瓢是也。
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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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* 2009年6月4日：骊州市路段开工。
* 2016年9月24日：板桥站－骊州站区间通车。
* 韩国铁道公社371000系电力动车组
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