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在大约14岁时，斯密进入了格拉斯哥大学，在「永恒的」（斯密如此称呼他）哈奇森的教导下研读道德哲学。斯密在这个时期发展出他对自由、理性、和言论自由的热情。在1740年他进入了牛津大学贝利奥尔学院，但他后来说「在牛津的时期对他后来的毕生事业没有多少影响」，他在1746年离开了牛津大学。1748年他在亨利·霍姆（Henry Home）的赞助下开始于爱丁堡大学演讲授课。最初是针对修辞学和纯文学，但后来他开始研究「财富的发展」。年近30岁时，他第一次阐述了经济哲学是「明确而简易的自然自由制度」，他后来将这些理论写入《国民财富的性质和原因的研究》（国富论）一书里。在大约1750年时他认识了大卫·休谟，两人成为亲密的好友。他也认识了一些在后来成为苏格兰启蒙运动推手的人物。

斯密的父亲对于基督教有强烈兴趣并且加入了温和派的苏格兰长老教会（Scottish Presbyterianism，自从1690年以来的苏格兰国教）。斯密可能曾前往英格兰寻求英格兰教会的职位：但这件事的真实性仍具争议。为何他放弃信仰并回到苏格兰的原因仍然未知，但能肯定的是这时斯密已经成为自然神论者了当他在牛津的居住期限到期后，他面临了未来走向何种道路的选择。他缺乏遗产，而且也没有自己的事业。他也不可能选择教会生涯，因为在宗教信仰上他已经成为伏尔泰理论的追随者了。。

在1751年斯密被任命为格拉斯哥大学的逻辑学教授，并在1752年改任道德哲学的教授。他的讲课内容包括了伦理学、修辞学、法学、政治经济学、以及「治安和税收」的领域。在1759年他出版了《道德情操论》一书，具体化了部分他在格拉斯哥的授课内容。在当时这些研究的发表使斯密获得了广泛名声，这些研究主要是针对人类如何透过仲介者和旁观者之间的感情互动来进行沟通（亦即，个人与社会其他成员的互动）。他对于语言发展的研究则较为粗浅。斯密流畅的、深具说服力的、甚至华丽的论述相当突出，他的论述基础既不是像沙夫茨伯里和哈奇森一般根基于特殊「良知」，也不是像休谟一般根基于功利主义，而是基于同情的。

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莫多娄贷文骁勇果敢有胆气，跟随高欢起兵。中兴初年，莫多娄贷文出任伏波将军、武贲中郎将、虞候大都督，跟随高欢在广阿击败尔朱兆，以军功加前将军，封石城县子，食邑三百户。普泰二年（532年），莫多娄贷文又跟随高欢在韩陵之战击败尔朱氏联军，进爵为侯。永熙二年（533年），莫多娄贷文跟随在赤谼岭平定了尔朱兆，尔朱兆走投无路上吊自杀，莫多娄贷文得到了尔朱兆的尸体，升任左厢大都督。永熙三年（534年），斛斯椿等人挑衅生事，魏孝武帝元修派遣贾显智据守石济。高欢命令莫多娄贷文率领精锐部队三万人，与窦泰等人在定州会师，一起向石济进发。窦泰、莫多娄贷文与贾显智在长寿津遭遇，贾显智投降。天平年间，莫多娄贷文出任晋州刺史，进爵为公。汾州胡贼作乱，高欢亲自前往讨伐，以莫多娄贷文为先锋，莫多娄贷文每次都有战功。返回后，莫多娄贷文获赐奴婢三十人、牛马各五十匹、布一千匹，仍为汾、陕、东雍、晋、泰五州大都督。之后莫多娄贷文和太保尉景进攻东雍州和南汾州二州，攻克了两个州。

元象元年（538年），莫多娄贷文出任车骑大将军、仪同、南道大都督，七月，莫多娄贷文与行台侯景在金墉城围困独孤信。八月庚寅（538年9月12日），宇文泰从函谷关出兵到达谷城，侯景和高昂商议整顿兵马，等待西魏军队到来。莫多娄贷文请求率领自己的部队进攻宇文泰的前锋，侯景等人坚决不答应。莫多娄贷文性格刚强一意孤行，不肯接受命令，与可朱浑道元率领轻装骑兵一千人远离大本营去侦查寻找战机，西行到瀍涧一带，在夜间遭遇西魏李弼和达奚武的军队，李弼命令士兵击鼓呐喊，拖曳木柴扬起尘土，莫多娄贷文以为西魏的主力到来，向后撤退，李弼追上将他斩首，首级传到西魏大军中。朝廷赠予并肆恒云朔五州军事、并州刺史、尚书右仆射、司徒公。同年十月，西魏将莫多娄贷文的首级还给东魏。皇建元年十一月庚申（560年12月15日），齐孝昭帝高演诏令将莫多娄贷文等十二人合祭于高欢的宗庙之中。

* 莫多娄敬显，北齐开府仪同三司、司徒、齐昌王

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