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在英国当时代的背景下，约翰卫斯理的圣洁运动思想，始之于他的属灵危机，他觉得一个信仰认真的基督徒，总应在生活上竭力追求圣洁。这种重生经历的教导，圣洁不是在伦理层面能达到的境界，但却在经验层面上得著全然圣洁的感觉，所以是一种被动而非主动的圣洁。而要将此主观化为外在的客观化，实为困难。
因为约翰卫斯理是一位传统的基督徒，但一直未能感到清楚的得救，因此感到他的得救经验是个突出的经验，而他所追求的成圣经验，又成为另一次突出经验，于是将「得救」的经验和「成圣」的经验分开，后者称为「完全成圣」为「第二次恩典」这也就约翰卫斯理神学思想的特征。
卫斯理「圣洁运动」在理论上并不完备，但在那个时代的人太需要对付「罪」了，「圣洁运动」就这样蔓延开来。在1775年的时候，在维真尼亚的成圣聚会中有这样的记录:「圣洁的信仰在这里更为众人所注目，许多人在神面前认罪。」
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直平之子包括长男直宗、次男直满、四男直义、五男直元，原本直平已将当主之为传给长男直宗，但第21代当主直宗于天文11年（1542年）于进攻三河国田原城时遭袭击而亡，直满和直义于天文13年（1544年）因家老小野政直之告密而遭今川义元杀害，直元于天文10年（1541年）病死。
直宗之长男直盛于直宗死后继任为第22代当主，但在永禄3年（1560年）的桶狭间之战中遭织田信长突袭而阵亡，此后当主由直满之长男直亲继任为第23代当主，但又因为小野政直之长男小野道好之密告其与松平元康和织田信长内通而于1562年遭今川家家臣朝比奈泰朝杀害。
此时由于直亲的长男虎松年仅两岁，由直平担任后见役，但在同年直平受今川氏之命前往出征天野景泰、元景父子时，于八代山城（社山城）战死，享年75岁（或85岁）。此后井伊氏当主由已出家的直盛长女次郎法师以井伊直虎之名接任。
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