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据传，罗兰被安葬在布莱伊的教堂，该教堂位于城塞的遗址中，邻近波尔多。
在中世纪的欧洲和吟游诗人文学中，罗兰是一位受欢迎的代表性人物。在这些故事中，他成了查理曼的姪子，他的人生也变成了「被伊斯兰人所害的高贵基督徒的史诗故事」，并构成了中世纪文学体裁「加洛林故事群」的一部分。
有关罗兰之死的故事在11世纪的武功歌《罗兰之歌》中被重新演绎，在故事中他配戴著象牙号角（用来传递信号）和一把坚不可催的宝剑杜兰达尔。罗兰之歌使用高度浪漫化的文字来叙述龙塞斯瓦列斯山口战役和罗兰之死的情节，为后世人们对于查理曼朝廷的幻想定下基调。
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在1亿3,000万年前鹿巢山附近一座火山喷发，其喷发产物逐渐形成「粗粒晶屑含砾凝灰岩」或「火山砾凝灰岩」，被分类为「浅水湾火山岩群摩星岭组」，岩石颗粒粗大不均，并含有大量火山角砾，这些大块棱角形大岩屑极易风化破碎，在岩石巨砾面表面上形成凹槽，构成千姿百态、造型古怪的岩石。
东峰的山脊向西北伸延，在山脊与南峰之间为一鞍形低凹地带，有一条东北向断层一直向北切过马鞍山矿场露天采矿区的东侧，断层分隔开东南面的火山岩及西北面的花岗岩。
由马鞍山郊游径与麦理浩径第四段交接的马鞍坳凉亭后的小路，沿南麓登上东峰峰顶，顶上岩群聚集，主要石景均在这里，包括「龙船石」或「独木舟石」、「鳄鱼张口」、「蜥蜴望海」及「试剑石」等。
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清代台湾八景的择定，主要跟著清朝政府的统治范围而扩大。从〈台湾八景〉所在的台南开始往北发展，再往东择定，最后出现私人园林八景。八景的选择命名与八景诗的写作，主要见于文人团体及官员，计有游宦文人41人，219首诗；台湾本土文人65人，278首诗；作者生平不详者9人，35首诗。。八景与八景诗的关系，部分是「有景未必有诗」，可见两者并不存在绝对的创作关系。161-162
尽管如此，其后仍有许多文人沿用〈台湾八景〉此诗题进行创作。台湾八景诗后来引申成为台湾各地的八景诗，依据研究者刘丽卿的分类，除了台湾府八景外，还有县厅级八景，如县级八景的诸罗县、凤山县、台湾县、彰化县、恒春县、新竹县、云林县、苗栗县；厅级八景的〈淡水厅八景〉、〈噶玛兰厅八景〉、〈澎湖厅八景〉。另外有聚落型八景，如〈鼓山八景〉、〈龟山八景〉、〈阳基八景〉、〈堑南八景〉、〈鸡笼八景〉、〈淡北内八景〉、〈淡北外八景〉等。私人园林八景则有〈聚芳园八景〉、〈北郭园八景〉。
台湾文学研究者施懿琳在分析清代游宦与在地诗人两个创作族群中的台湾意象时提到，八景的命名起源于游宦文人，但「延用此命名进一步深化并具体描述的，则大部分是熟谙这个环境的本地文人89」而且更加细致与落实。施懿琳以郑用锡的「北郭园八景」诗作为例，提出游宦文人普遍「以此狭隘的范围来进行其所认知的台湾书写。不仅心中的台湾地图是残缺不完整的，清吏们对这些景致的书写，或抽象地描摹，或带有浓厚的宣教意味，大多非纯粹赏玩风景之作。87」相形之下，本土文人郑用锡的「北郭园八景」虽然「不一定是要颠覆官方，但是，却不妨看成本地文人，其实也有意要从被诠释者的角度翻转，介入权力中心，为自己的土地及文化发言。」
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