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内侍司的地位在律令制的规定下，因职掌内容而越显重要。平城天皇大同二年（807年），其所宠的藤原药子担任尚侍一职，平城天皇为此将尚侍曾原本的从五位升级为从三位，造成日后药子之乱的远因。
平安时代中期以后，改革后宫十二司的组织，内侍司吸收其于十一司的职能，成为唯一专职后宫的官职。其中内侍司长官尚侍、次官典侍甚至成为天皇的妃嫔，此后内侍司长官便改由三官掌侍取代。
* 尚侍：内侍司长官，定员二名，官位相当为从五位或从三位。尚侍多由摄关家之女担任。原本，奏请、传宣的职务只能由尚侍担任，典侍则无资格，但平安时代中期后，尚侍成为天皇的妃嫔，因尚侍的职务改由典侍担任。镰仓时代开始，不再任命尚侍。
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郑德坤出生于厦门鼓浪屿，早年就读于其父亲任教的英华书院。1930年获燕京大学文学士学位。次年攻读研究生，师从顾颉刚、洪业等。1931年获硕士学位，留任哈佛燕京学社研究员。此后曾任教于厦门大学、华西协合大学。1938年赴美国哈佛大学留学，专攻考古学与博物馆管理。1941年获博士学位后返国，任教于华西协合大学并出任校博物馆馆长。1948年移居香港。1951年至1974年间，赴英国剑桥大学任教。后回到香港，任香港中文大学文学院院长、副校长。1978年创办香港中文大学中国考古艺术研究中心。
郑德坤的研究涉及考古学、历史学、人类学、艺术史等诸多领域，著有《水经注引得》（1933年）、《四川古代文化史》（1946年）、《四川考古研究》（1957年）、《史前中国》（1959年）、《商代中国》（1961年）、《周代中国》（1963年）、《史前中国的曙光》（1966年）、《中国艺术和考古导论》（1973年）、《沙捞越考古》（1969年）、《中华民族文化史论》（1978年）、《中国考古学研究》（1982年）、《中国陶瓷研究》（1984年）等中英文学术著作。
2001年4月6日，郑德坤在香港去世，终年93岁。
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元绪从小恭敬孝顺，饱览群书，特别喜欢《诗经》和《礼记》，性情宽厚缜密，喜好清静朴素，不慕名利，雍容自得，不与权贵深交，有傲气的人都把他视作奇人，天下人皆赞叹他。
景明初年，元绪被任宗正卿，无法推辞便接受职务。在职期间，使皇室内外和谐。后又任龙骧将军、洛州刺史等职务。
五十九岁时元绪患病，二月辛卯朔八日戊戌在州之中堂去世，他的臣子和僚属为之大哭，他的人民就好像失去了父母。四月二十七日，迁其灵柩到东都，官吏百姓感念留恋，有两千多人哭着为其送行，诸王也派遣候、宾迎接，送行队伍的车盖接连不断。五月二十七日抵达京师，朝廷同情怜惜，国君悼怀，明帝于是下诏追赠本官，给他家赠送许多钱财衣物之类的优厚礼品。。
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