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符腾堡足球协会（Württembergischer Fußball-Verband，简称符腾堡足协(WFV)）是德国足球协会辖下的21个州级协会之一，总部设于斯图加特。它是在1951年7月8日通过两个地区性足球协会——北符腾堡及南符腾堡/霍亨索伦足协合并而成。除了符腾堡的当地俱乐部外，符腾堡足协还收纳有来自巴伐利亚州林道县、新乌尔姆县以及相邻的巴伐利亚施瓦本地区的俱乐部。而来自巴伐利亚州维尔茨堡县北部地区Hohenlohe的3个俱乐部也同样是符腾堡足协成员。
符腾堡足协也是Süddeutscher Fußball-Verband（SFV）的组成部分，后者作为德国的五大地区级协会，其成员还包括巴伐利亚、巴登、黑森和南巴登的州级足协。
截至2016年，符腾堡足协共拥有529,508位注册球员、1,764个成员俱乐部和13,150支球队在联赛系统中作赛。
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怀托摩洞穴（Waitomo Caves），是纽西兰的一个村落名称，也是该村落内一系列洞穴的统称。怀托摩洞穴位于北岛的怀卡托区域，约在Te Kuiti西北方12公里处。虽然有许多从事旅游服务的临时工作者居住此地，怀托摩洞穴村落规模依然很小。地名原文来自毛利语：「wai」意指「水」，「tomo」意指「坑洞」，合起来可以解释为「水穿过洞穴」。这些洞穴的历史约有200万年。
主要的洞穴有怀托摩萤火虫洞、鲁阿库里洞、阿拉努伊洞及嘉德纳地道。其中怀托摩萤火虫洞是真菌蚋栖息的地下洞穴，也是著名的旅游景点之一，每年吸引许多当地和国外旅客前往。
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庄子虽然也承认“道”是万物本源，但和老子的“道”存在一定差异。老子主张“道”为非存在，并以自然显现出来，庄子的观点则不同。庄子在支持“道”是无（非存在）同时，比老子更加关注“道”中关于“存在”的内涵。《庄子》中的“道”表现出了不可穷尽的多样性和创造性。庄子并不仅把“道”的存在归结于具有一定局限性的自然，他试图比老子更确切的描述不可描述的“道”。他不仅把着眼点停留于自然循环变化的规则，还将目光投向不可预测的，不能预期的变化。这种对于自然具有创造性的欣赏对后代也产生了相当影响。
在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。他们提出的诸多悖论引起了关于存在的广泛关注，影响了当时与后人思考世界的方式。庄子也受到了名家思想的影响，他肯定事物的有限实在性，“夫言非吹也，言者有言。”（说话并不等于吹气，毕竟说出了某些东西。）即假如语言没有被日常虚假意识或者成见之类所影响，语言也许可以与事物本体表现一致。“民湿寝则腰疾偏死，䲡然乎哉？”（人睡在潮湿的地方，腰背就会疼痛，甚至最后半身不遂，泥鳅也会这样吗？）庄子认为语言可以说出东西，但无论从道德层面还是知性层面都不能以对或错的方式来谈论他们。只有在非存在的条件下，所有存在和关系才能找到本源。对于日常经验性的世界，是一种有条件的实在，从根本上讲是空的（这和佛教的哲学观有一定的相似之处）。和老子对于伦理上的偏好不同，庄子主张以一种审美的、艺术的角度而非科学的态度来观察世界，所以他对于自然世界的有限存在表现出了绝对意义上的价值中立。
庄子同样试图回答关于“道”在人类领域中发生分离的问题。和老子所具有的原始主义，试图使人们从高等文明的扭曲环境中解脱出来不同，庄子的哲学思想中，人类意识的病态是与生具来的，不存在任何原始主义的解决方案。庄子敏锐地意识到，老子的圣贤观点中，圣贤有意识的设计了方案，使人们远离文明的状态，这里存在矛盾。
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