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凡行菩萨道者，首先得为众生担负如来的法担。佛的目的就是要渡脱一切众生，祂发下了如是的大事因缘，我们学菩萨的人应该替祂担负荷担，要为众生说法。那么要为众生说法，自己要懂得佛法，要进入初学菩萨境界，但是真正要讲法，要作为法师、正知正见的法师境界去讲法，起码是九地菩萨，八地菩萨说法都是缺陷甚大的。当然要没有错误，只有等妙觉菩萨和佛陀。
初学菩萨在有机缘的时候，或者有很多人，或者有数人，在请他说法，在大众的面前，其中下面有高僧大德，那么他就怕了，他就怕把佛法讲错，因此就产生极大的怖畏。实际上这是罣碍所致，见大众而不能畅论，见有高僧大德而不能畅论，产生的怖畏，这个现象就是我执转回的现象，就是我执迭回来了，开始产生执著，所以要把大众威德畏都去掉，不能有。
* 《杂阿含经》卷二十六︰「成就此四力者，得离五恐怖。何等五﹖谓不活恐怖、恶名恐怖、众中恐怖、死恐怖、恶趣恐怖，是名五恐怖。
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广东南海控股投资有限公司，简称广东南海控股投资，以及广东南海控股（Guangdong Nanhai Holding Investment Company Limited），在2011年1月20日，由佛山市南海区人民政府辖下，南海区公有资产管理委员会办公室安排组成一家投资公司。
现时业务是项目投资、控股和管理，包括股权转让、资产划拨、参股控股、资本注入等。包括旗下公司南海发展股份有限公司（600323）、中国兴业控股有限公司（0132）等。而总部位于广东省佛山市南海区海五路原购书中心10楼，现时董事长及首席执行官为何焯辉。
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1983年，德国法兰克福歌德大学的林德勒教授（Professor Burkhardt Lindner）在其论文（Halluzinatorischer Realismus）中说：“幻觉现实主义追求的是一种类似梦境的真实”。
1975年，克莱门斯（Clemens Heselhaus）把幻觉现实主义用来形容安内特·冯·德罗斯特-徽尔斯霍夫的诗歌， 尽管它是整体描述诗歌集的术语，不是捕捉令人惊奇诗句。加州大学戴维斯分校教授伊丽莎白·柯瑞美（Professor Elisabeth Krimmer）称赞幻觉现实主义，“过渡到梦幻世界更影人注目，因为它前面是一个详细描述的自然环境”。
法兰克福歌德大学林德勒教授在其论文讨论道：“幻觉现实主义：彼得·魏斯的《抵抗的美学》、《笔记本》，以及艺术的死区”（新德国批判，1983年）（New German Critique, 1983）， 关于彼得·魏斯，林德勒谈到其剧作《流亡的托洛斯基》：“只在有限方面具有纪实性，相较于戏剧形式而言，毋宁说更适合以一种几乎幻觉的景象呈现。幻觉现实主义这样的艺术处理方法试图达到似梦般的真实性。”
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