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过氧化体用外表的单层膜与细胞的原生质分隔开来,膜上有功能重要的膜蛋白,用以向细胞器中输入蛋白质和促进细胞分裂。与溶酶体不同的是,过氧化物酶体不是由分泌通路产生,而是通过先长大后分裂的自我复制过程产生,也有证据显示新的过氧化物酶体可以直接产生。
过氧化物酶体在1967年被比利时细胞学家克里斯汀·德·迪夫(Christian de Duve)鉴定为细胞器;在此之前的1954年过氧化物酶体首先被一位瑞典博士生 J. Rhodin 所描述。
过氧化物酶体的主要功能是通过β-氧化分解Very long chain fatty acid。在动物细胞中,长脂肪酸转化为中链脂肪酸,随后转运至线粒体,最终分解为二氧化碳和水。在酵母和植物细胞中,这一过程仅在过氧化物酶体中进行。
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在亚里士多德的用法当中,希腊语ἀποφαντικὸς λόγος(命题论)的含义是,通过观察命题本质,可确定一个句子的谓语是否可在逻辑上归属于其主语,从而判定该语句的真实性。譬如,逻辑命题可分为语义确定的命题和语义不确定的命题,如 "所有企鹅都是鸟类 "以及 "所有拳击手都是施虐狂"两个命题。在第一个命题当中,主语是企鹅,谓语是鸟类,所有鸟类的集合是一个类别,企鹅作为主语必然属于鸟类(即谓语)。在第二个命题当中,主语是拳击手,谓语是施虐狂。这是一种主观且偶然的联系,并不一定必然会产生联系。
在现象学中,马丁·海德格尔认为,按照个人主观的嗜好与欲望的判断(合称“嗜欲判断”)来获得真理往往是最不可靠且最不客观的,因为这是从与主体关系的原始分析框架中分离出来的判断方式。然而,在此之前,他的老师埃德蒙·胡塞尔已经在1920年代中期将嗜欲判断的作用集中在他的现象学里的“超验逻辑”当中。
这个概念被亚里士多德称为“jâzim”,或称"真理适当的用法"。
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箕模(Tjimur,Chimo)是与排湾族具有渊源的神秘族群,甚至与原排湾族为两个不同的族群。据考究可能原居于山区后迁往平原;也可能由平原迁徙入山区,后主要分布于中央山脉南段的一个族群。由于箕模群分布几乎与原排湾族Vuculj群重叠,现今大多与排湾族群相互涵化。
中央研究院学者李亦园教授认为排湾族的「太阳卵生」型神话,是箕模人的起源传说影响所致。
* 说法一:公元1000年前左右,箕模族人小琉球一带迁徙至恒春半岛地区,后分成两支,一支前往屏东县的来义山区,另一支则翻越中央山脉抵达台东,最后与排湾族和卑南族社群共存。
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