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丁口为中国清朝人口的计算单位，为人丁与女口的合称。
丁即人丁；指的是16岁－60岁的男子、口则指女口；指的是妇女或15岁以下男子。清朝入关除华南地区，人丁须交丁银，并奉派服徭役；女口则全免。不过华南地区如浙江、福建、广东、江西等省区女口仍须纳食盐税，因此女口又称为食盐粮口。
18世纪初，清政府实行摊丁入地，丁口所缴纳银按纳粮户实占地亩数量计算征收, 称为田额；至此丁口不再成为征税的派征单位，不过仍为户政计算单位。1740年之后，中国清朝实行保甲户口统计法，丁口亦正式成为统计户政时的人口计算单位。
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本论主要讲述众生本具佛性、本心（法身）即佛、无所拘束，只因执著于外相而陷入生死轮回，如能寻明师则有见性机会，但无法透过自修苦行参学而开悟，见性即是成佛；反之，若不求见性，仅从事念佛、礼佛等有为法，表面上做事，则无法成佛，其中一段内容清楚告知，故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中稀有。
达摩血脉论，开宗明义前言: 三界混起，是佛、圣、凡三界混到人间，前佛则为圣人，后佛则是拥有人身的众生。
其中更为精华两段内容如下: 若从圣入凡，示见种种杂类，自为众生，故圣人逆顺皆得自在，一切业拘它不得。
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高见顺是日本小说家、诗人。本名高间芳雄。代表作有『故旧当忘怀』等。
福井县坂井郡三国町（现・坂井市三国町）出身。1924年，进入第一高等学校文科，在学中开始文艺活动。1927年，一高毕业，进入东京帝国大学文学部英文学科。在学中参加同人杂志『文艺交错』、『大学左派』的创刊，往普罗文学之道发展。毕业后，据说参加日本无产阶级作家同盟。1933年，因违反治安维持法的嫌疑被捕，表明「转向」，半年后被释放。1935年，成为第1回芥川赏候补，确立作家的地位。1936年，思想犯保护观察法施行后，再被调查。战后，陆续发表私小说风格的作品。和堂兄永井荷风并称日记作家，『高见顺日记』成为昭和史的史料。回想记有『昭和文学盛衰史』等。过世后被追赠文化功劳者。
* 『昭和文学盛衰史』全2巻 文艺春秋新社 1958年
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