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谭维四，男，湖南省长沙县（今属望城区）人。中国考古学家。因主持发掘曾侯乙墓，并主持复制了著名的曾侯乙编钟而为人所知。曾担任中国湖北省博物馆馆长。
1930年4月13日生于湖南省长沙县。早年就读于长沙师范学校，曾在全校歌咏比赛中获得金奖。1949年毕业后考入湖南大学音乐系。1949年10月中华人民共和国成立后，他被招入湖北省文联文工团，紧接着被送入湖北人民革命大学接受思想改造。1952年土地改革运动时，文工团整编，他与白绍芝（后来结为伴侣）等5人被湖北省人民政府文物管理委员会挑中，从此开始了文物考古生涯。
1954年结业于北京大学第三届考古工作人员训练班。回鄂后，参加了屈家岭遗址与天门石家河遗址等考古发掘。1964年后，历任湖北省博物馆文物考古队队长、副馆长、馆长、研究馆员。曾任中国考古学会理事、中国文物学会理事、湖北省考古学会副理事长等职。主持过江陵楚都纪南城、江陵望山楚墓、江陵凤凰山秦汉墓、随州曾侯乙墓等考古发掘工作。2013年入选“湖北文化名家”。
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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
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