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奈佐日本助（なさやまとのすけ、なさにほんのすけ，10月24日），但马国城崎郡奈佐氏的嫡流，是西日本一带丹后水军的代表人物。

奈佐日本助作为丹后水军的首领以津居山为根据地发展势力，服膺于邻近大名山名氏，且在山阴道海岸设置海关，收取帆别钱。在尼子家遗臣山中鹿之介迎东福寺的尼子胜久为新任家督后，尼子家透过山名家获得奈佐日本助的协助，趁著毛利元就出兵北九州时，由奈佐日本助带领由但马、丹后的渔民操持的数百艘船只组成的水军经但马至出云间的水路，将三千尼子军送入出云夺回了出云忠山、末次等城，奈佐日本助也亲自率领水军攻下了满愿寺城，成为毛利家的后患。

为此，毛利元就抽调其孙毛利辉元及次子吉川元春反击，结果山中鹿之介所在的末次城被夺而逃往因幡，而奈佐日本助见大势已去，便投降于吉川元春，成为毛利家的一员。

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唐朝道书《太上除三尸九虫保生经》叙述「炼阳魂而制阴魄」之法，并说学道者，当须顺魂灵制尸魄，以阳消阴，令魂炼魄，阴秽渐减，乃长生之道。

《云笈七签》引正一真人语，对三魂又增以新说，谓胎光，属之于天，常欲得人清净，久居人身，则能长生；爽灵，属之于五行，常欲人机谋万物，令人心劳气散，多生祸福灾衰刑害之事；幽精，属之于地，常欲人好色嗜欲，令人秽乱昏暗、耽著睡眠，精华枯竭而名生黑簿鬼录。并说有三魂会日，于此本会之日，诵人善恶。又说三魂，一主命，一主灾衰，一主财禄；一常居本属宫宿，一居水府，一居地府五岳。人身唯七魄常居不散，至本命日，一魂归降与魄相合。若三魂循环不绝，则百神交会，人安稳无病，若三魂不归，则魄与五鬼为徒，令人行事昏乱，躭睡好眠，灾患折磨。道教有种种法术，能拘魂制魄，使人渐至长生。

朱熹以及宋末道教学者俞琰认为三魂七魄非真指实数，以医家谓肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄，九宫数以三居左，七居右，主张三七为九宫数，虚指五行。隋代萧吉《五行大义》则提有多种异解，认为魂魄之数，乃配合种种阴阳五行八卦天地人之数，而为魂三魄七。

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一本踏鞴袭击人的传承虽然多，但是，据说唯独不会攻击邮差。

「一本踏鞴」名称中的「踏鞴」据说和踏鞴师（锻冶师）有关，锻冶师以单脚踏鞴、单眼观炉，导致单脚萎缩、单眼视力弱化而来，也有它是独目的锻冶神天目一个神的落魄之说。

日本各地有类似一本踏鞴的独足妖怪的传承，总称一本足。也大多会在雪地上留下足迹，各地名称不同，有「雪入道」「雪坊」「雪婆」等。

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