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从西乡入蜀，崇祯十三年（1640年）二月七日，与陕西副将贺人龙夹击张献忠于玛瑙山（今四川万源县），大破之，斩馘三千六百二十，坠岩谷死者无算。崇祯十四年（1641年）九月四日，傅宗龙率川陕兵与保定总督杨文岳部会合。在孟家庄（今平舆境内）为李自成、罗汝才所袭，贺人龙出逃，李国奇溃败。李国奇收拾残兵向项城逃去，傅宗龙命令贺人龙等火速救援，总兵贺人龙、副将李国奇以信件从贼中来，恐怕有假，拒不救援，走陈州（今淮阳）。宗龙战死。
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在 1956年，利策玛开始与弗罗贝以及瑞士动物学家和自然哲学家阿道夫·波特曼 (1897–1982) 合作，计划举行爱诺思会议。五年之后，奥尔加·弗罗贝—卡普泰因将波特曼和利策玛作为她的继任者以继续爱诺思的工作。然而，当弗罗贝在1962年4月去世时，爱诺思议程的组织工作直接落到了利策玛的肩上。从1962年到1982年，也就是波特曼去世的年份，利策玛夫妇独自为保持爱诺思会议的传统而努力。
在他的业余时间里，利策玛一直钻研着《易经》。1971年是一个转折点，在这一年利策玛开始对理查德·卫礼贤的翻译感到不满意，并萌发了重新进行翻译的念头。这整整花了二十年的时间才完成，其中得到了许多学者的支持。比较著名的有詹姆斯·希尔曼和罗伯特·欣肖（位于瑞士 艾西德伦的达蒙出版社的合伙人）。在将近1980年代尾声的时候，美国诗人史提芬·卡切尔帮助利策玛将工作最终完成。
1988对于爱诺思来说是一个新的开始，因为利策玛采取了激进且当时备受争议的决定来改变爱诺思会议的基本结构，将其变成了牵涉参与者个人诺言的实验性个性的精神实验室。他还将《易经》放在了爱诺思日常活动的中心。
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