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《中国科学技术史》(英语:Science and Civilization in China)乃李约瑟研究所李约瑟博士和国际学者们所编著的一套关于中国的科学技术历史的著作。李约瑟在书中列出中国人的发明:火药、造纸术、印刷术和指南针。他还考察了钢铁冶炼技术、机械钟表、以及把旋转运动变成直线运动的传动带和传动链、拱桥和铁索桥、深井钻探设备等工程技术发明,水上航行用的明轮船、前桅帆、后桅帆、水密隔舱和尾舵等。
李约瑟写道:「就技术的影响而言,在文艺复兴之时和之前,中国占据著一个强大的支配地位。……世界受中国古代和中世纪的顽强的手工业者之赐远远大于受亚历山大时代的技工、能言善辩的神学家之赐。」
简体中文译本由李约瑟 《中国科学技术史》翻译出版委员会翻译,(主任委员 卢嘉锡、副主任委员 路甬祥等)由科学出版社出版和上海古籍出版社出版。繁体中文译本由台湾商务印书馆出版。
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潘棠,字希召,号云巢,湖广辰州卫军籍直隶宁国府太平县人,明朝政治人物。
湖广乡试第五十一名举人。弘治十八年(1505年)中式乙丑科三甲第一百四十名进士。初授河南怀庆府推官,正德八年(1513年)六月升南京吏科给事中,十年五月考察,以浮躁浅露降职,贬武义县丞,升四川内江县知县、许州知州,十六年(1521年)三月擢云南按察司佥事,不久父丧丁忧,归家侍养母亲,遂不复出仕。
曾祖潘九成;祖父潘镛;父潘汰,正七品散官。母傅氏。
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在十六世纪时,当时流行于占卜师、炼金师之间的一些魔导书籍就记载了一类名为“域之诱惑”的咒语,此类咒语被认为是一位名叫“约翰·浮士德”的炼金术师开创的。而当神秘学没落后,“约翰·浮士德”的形象开始文学化,但他从“自中世纪对科学智识之压抑解放出来的角色”演变成一个“傲慢”“虚妄”的标志性人物。在早期,“浮士德”的名字通常与“恶人”或“愚者”相联系。
首本讲述约翰·浮士德故事的书籍,被认为是由德国出版商约翰·斯匹斯在1587年出版的《约翰·浮士德记》,有学者将其归类为“民间读本”;该书描写了浮士德在神学及医学方面的研究、对巫术魔法的执著、与魔鬼的誓盟,以及他的灵魂被前者带入地狱的结局。在本书中,斯匹斯对基督教传统价值观的捍卫是显而易见的,他通过使用一个狂妄自大的浮士德形象,以劝告世人应对至高之神敬畏。本书在出版后于文学界非常受欢迎,在1588年至1611年间,被陆续翻译成英语、荷兰语、法语以及捷克语。
在1589年,英国剧作家、诗人及翻译家克里斯托弗·马洛以《约翰·浮士德记》为蓝本创作《浮士德博士的悲剧》一剧。在剧中,浮士德傲慢地追求凌驾世界的权力,他鄙视神学及其对“来世”定义;将自己的一切献给了巫术与魔鬼,从而导致悲剧。即使有相当的批判性,但从结局中浮士德懊悔来看,马洛仍对这一角色持同情态度。本次剧改是对浮士德民间传说的首次重大改编,也为之后文学创作奠定基础。马洛的《浮士德博士的悲剧》在十七世纪初左右由英国剧团带往德意志地区传播。不过在接下来的时间里,“浮士德”的形象逐渐脱离马洛原著,更多时候作为一个喜剧角色演出,比肩即兴喜剧中的卡斯帕勒。
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