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由于先民来台当时，只带来天官大帝神像，供奉于半岭草棚。后迁移至山下现址，始取樟木雕刻地官及水官大帝二尊，合祀三官大帝，并称为『三界公庙』。因三官大帝于民间通称『三界公』，附近地名则被称为『三界坛』。清道光11年（西元1831年），改建土楼庙宇，信徒偏及三界、六股、清泉、两湖、西湖、万夀、永兴、重和、阿里磅、阿里荖、尖阿鹿等11村之居民，并由该11村村民掷爻选出炉主及头家。
金包里三界坛圣德宫于日治时期之1906年（明治39年）4月14日，设立金包里公学校之「三界坛分校学堂」，供附近一至四年级的学童就读。三界坛分校招收三界、草里、干华、万寿、永兴、六股、清泉、西湖、两湖、重和等地区学童，至五年级后再回金包里公学校就读，直到毕业。1915年（大正4年）11月10日，金包里公学校第六任校长藤泽新平，曾在庙前手植橄榄树，并于树旁立「御大礼纪念树」碑，成为当时该地区之宗教文化与教育中心。。
位于万里区之大鹏天护宫，系由圣德宫分家。据庙方耆老称，来台不久后，因严姓、赖姓家族要分祀，于是掷爻决定，将天官大帝金身留在原庙；另一族支则分到香炉，前往万里加投地区建庙，并重雕天官大帝金身奉祀，不过确切日期不详。
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号牌制度是朝鲜王朝管理百姓的方法。上面写着姓名、本贯、住址、职业，样貌特征，小吏可随时翻看。
这制度是朝鲜太宗在1413年引入，与元代明代户口制度相似。这制度模仿明太祖百姓没事不可离开住处六十里的规定（超过一百里要官府路引），所有年满十六岁的男子胸口也要挂一号牌，小吏可随时翻看，目的是控制人口活动，不让他们随便离开住地。
不同等级的人用的户牌不同颜色和质地，两班级别的男子的牌是黄色，高级官员的牌用象牙制作，低级的用鹿角，常民戴著小木牌，奴婢则背著大木牌。
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诺德基兴宫（Schloss Nordkirchen）位于德国北莱茵-威斯特法伦州克斯费尔德县诺德基兴，建造于1703年到1734年，被称为“威斯特法伦的凡尔赛宫”。
宫殿位于一个正方形的岛屿上，周围是宽阔的类似护城河的人工渠。在岛上四个角落为四个独立的小阁楼。
宫殿及其附属建筑的设计师为戈特弗里德·劳伦茨·皮克托里乌斯（Gottfried Laurenz Pictorius）、小彼得·皮克托里乌斯（Peter Pictorius the Younger，自1706年开始）和约翰·康拉德·施劳恩（Johann Conrad Schlaun，自1724年开始）。高大的主建筑的两侧是对称的，从中间到两侧逐渐降低，建筑呈U型围绕中央庭院，其中一侧包括了教堂。
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