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贺世寿本名贺烺，万历三十四年（1606年）中式应天乡试举人八十二名举人，万历三十八年（1610年）会试中式第二十七名，成二甲第二十七名进士。授户部主事，曾疏驳南京湖广道御史周达斥责徐缙芳等人东林党排斥异己，指出周达和御史徐兆魁、南京吏部侍郎史继偕、首辅李廷机为一党，借机会除去不附和者，令史继偕感到不安，自陈乞归。升员外郎、郎中，当时顾宪成、高攀龙被诋毁禁止讲学，他两次上疏争论，言词间侵犯吏部尚书赵焕，赵焕也因此引退，不久与他不和的齐楚浙党势力壮大，他也因故遭降级外调。
明光宗即位，贺烺得邹元标推荐，起用为刑部主事，调礼部仪制司主事，天启四年（1624年）被魏忠贤党羽张讷弹劾罢官，同期卢承钦将东林党人姓名罪状列入榜，称他为「敢死军人」。魏忠贤被诛杀后，再起复他为户部主事，改任兵部主客司，崇祯二年（1629年）以避皇太子朱慈烺改名贺世寿。不久再改任礼部仪制司署员外郎主事，次年（1630年）升为光禄寺添注少卿，四年（1631年）转太仆寺少卿管西路马政，依附周延儒弹劾礼部尚书闵洪学，又依附温体仁获擢任通政使，到崇祯六年（1633年）以兵部右侍郎、佥都御史巡抚天津，十年（1637年）迁南京户部侍郎。
十七年（1644年）北京失陷，弘光帝在南京即位，起用贺世寿为刑部左侍郎，曾指斥不应该封吴三桂公爵，很快晋为户部尚书总督仓场，加太子少保。弘光元年（1645年）三月被吴希哲弹劾，告病回籍，阮大铖秘密派人在长江劫掠他。隆武帝继位，召用为南京工部尚书，很久后才在家去世。
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* 为教宗的意向祈祷：信友可以按教宗的意向诵念经文。可能是《天主经》及《圣母经》等，有时亦可自行选择诵念其他《圣经》经文 。
如信友对罪恶仍有所依恋，或未完全符合以上三个条件，或未完全履行规定的善工，则仅能获得限大赦。(参天主教法典992-997)
虽然大赦或赎罪券并未直接见于《圣经》，大赦是建基于「代赎」的古老观念。这原则又建立在另一个根据上：诸圣相通功及所有基督徒在基督妙身内的团结。天主教认为，圣保禄对教会的教导中有此道理根据：在作为基督妙身的教会之内，各肢体共同帮助一个生病肢体的痊愈，「在我的肉身上，为基督的身体补充基督的苦难所欠缺的」(《新约圣经》哥一24)。在以后几个世纪中，集体悔罪的社会性显示，悔罪者在补赎己罪时，不是只凭个人的力量。到五世纪末，代赎的观念已十分普遍，Caesarius of Arles说：「有鉴于自己罪孽深重，悔罪者深感无力补偿己身的罪恶，乃殷切地求取全体子民的扶助」。
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《奇幻马和传说》里，Calormen的王子Rabadash在向苏珊女王求婚未果后便亲自带著一批军队攻打凯尔帕拉瓦宫，但终被纳尼亚军队打败。
在《贾思潘王子》中，当《狮子·女巫·魔衣橱》故事已过去了几个世纪之时，凯尔帕拉瓦宫变成了座落在岛上的废墟，佩文西家的四兄妹在重返纳尼亚时误打误撞地发现了那里。而在《银椅》提及了凯尔帕拉瓦宫已被贾思潘十世重建。
在《最后的战役》里，纳尼亚最后一任国王Tirian从老鹰千里眼口中得知凯尔帕拉瓦宫已遭卡罗门军队攻陷，纳尼亚居民被迫逃进森林里。
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