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马诺波猪笼草（学名：Nepenthes manobo）是原产于菲律宾的热带食虫植物，生长于棉兰老岛潘托浪山脉（Pantaron Mountain Range）海拔1000米至1020米的狭窄地区。由于马诺波猪笼草分布于原住民马诺波（Manobo）部落的领地内，故得名。

马诺波猪笼草与苏里高猪笼草（N. surigaoensis）的主要差异在于，马诺波猪笼草的叶片无柄，叶基抱茎周二分之一，茎周两侧各有3条脉，下位笼基部为球形或卵形，上部至笼口为圆柱形，上位笼具有明显的笼肩，笼盖为圆形至卵形，唇内缘具有短唇齿；而苏里高猪笼草叶柄显著下延，具3至4条脉，下位笼整体为圆柱形或椭球形，上位笼具明显笼肩，笼盖为卵形至椭圆形，唇内缘具有长唇齿。

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男性夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。夜叉女其貌甚美，一般被描绘为有著面容端正，身材姣好，纤腰巨乳、丰臀长腿的美少女，手攀娑罗树枝条的女性夜叉，在梵语中称为śālabañjika。华人世界中，「母夜叉」原指女性个性泼辣，而后逐渐误会为丑陋。也有「外面如菩萨，内心如夜叉」，意同人面兽心。

佛教认为夜叉有三种，《维摩经》注：“什曰：夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。”在佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，“维护众生界”。愿意护持佛教的夜叉神称为执金刚神，领袖是密迹金刚。著名的夜叉王有十二药叉大将、迦毘罗神，瑜珈教中有虎伽罗、马伽罗等。

北凉译本《毗婆沙论》将帝释天称为药叉天。其妻舍脂，据《杂阿含经》记载，出身阿修罗，在《毗婆沙论》中也曾被称为青衣药叉。印顺法师曾认为「帝释」可能出身夜叉，与传说为金刚手的普贤菩萨有一致之处。

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诺尔布（) ，清朝喀尔喀蒙古车臣汗，博尔济吉特氏，巴布的儿子，硕垒的孙子。号玛哈萨嘛谛。

康熙二十年（1681年），受父巴布命，携子伊勒登阿喇布坦向清朝入贡。次年，所属巴尔呼人以牲畜及貂皮私自和俄罗斯互市，康熙帝派军征俄罗斯帝国入侵者，命他整顿所属，与俄罗斯绝市。康熙二十二年（1683年），继其父为车臣汗。二十五年（1686年），以土谢图汗与札萨克图汗内讧，他主持调解。次年，向康熙帝进表，奏请上尊号，诺尔布不准。死后其孙乌默客（伊勒登阿喇布坦之子）即位，伊勒登阿喇布坦之弟纳木扎勒摄政。

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