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《杂阿含经》中的「后有因」和「五种种子」所喻「取阴俱识」，在《俱舍论》中，被统合在有取识之下。
玄奘译《辩中边论》中，认为有取识可以导引有情至投生之处。但在真谛译本中，将有取识译为本识及意识。
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向家嘴李邓氏墓位于四川省达州市宣汉县，是一处清代墓葬遗址，2012年7月16日获选第八批四川省文物保护单位。
向家嘴李邓氏墓位于四川省达州市宣汉县凤林乡斜坪村向家嘴一坡地上，坐东北向西南，墓葬朝向195。，占地面积121平方公尺，建于清光绪甲辰年（1904年）。墓葬由土冢、碑楼、牌楼构成。土冢平面呈长方形，长10公尺，宽3.2公尺，用条石围砌。土冢与碑楼相连，碑楼为仿木构三重簷庑殿顶，三柱二间，宽3.2公尺，高4.2公尺。距碑楼5公尺立牌楼一座，仿木构二重簷庑殿顶，四柱三间，宽5.9公尺，高8公尺，楼柱均施抱鼓石加固。向家嘴李邓氏墓规模宏大，雕刻精美，气势不凡，具有极高的艺术、研究价值。2010年，向家嘴李邓氏墓被达州市人民政府公布为市级文物保护单位。
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