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更新于 2026-10-09

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朱江淮回台后加入台湾电力株式会社,但是一直担任业务部门用电推广工作,也无法接触核心的技术业务,薪水也和日本籍员工有差异。

1942年(昭和17年)5月,台电会社举行大甲溪事业兴工典礼,预计八年内开发完成,后因日本战事失利,中途停止。大甲溪电力工程计划原本是由土木部长增谷悠负责,计划中断后,依规定交由该部助理工程师尤澄澈保管,副本则交由朱江淮保管。朱江淮是由前台电社长松木干一郎介绍入社,一直服务于业务部的企划颗曾服务于企划课,对该工程略有所知。

1946年1月1日台湾电力公司成立,朱被任命为业务处副处长兼营业课长,是台籍的第一位副处长,当时台电装置容量32万瓩但仅能发出3.2万瓩的电,朱整顿业务加强收费取缔窃电以改善公司之财务,并向技术协理黄𪸩建议督请机电处依序处理:先修复日月潭发电所,再修复各地被美机炸毁的发电及变电设备,最后是完成日本人尚未完成的三大工程—乌来、天冷(1952年完工)和雾社发电所。

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李桓武是新加坡“粉红点”运动(Pink Dot SG)的支持者,该运动鼓励新加坡 LGBTQ 社区的融合。他也积极支持废除第377A条例,第377A条例示一条将新加坡成年男子之间的性合意行为定为犯罪的法律。2018年,李桓武与自己的未婚同性伴侣王毅睿(Heng Yirui)等一众朋友出席粉红点的活动。次年,他带着父母一起参加该项活动。

作为李显扬的次子,李桓武有一兄(李绳武)一弟(李韶武)。他于2018年7月出柜为同性恋者。

2019年5月24日,李桓武与同性伴侣28岁的兽医王毅睿在南非开普敦举行婚礼。他们举办了一场小型的私人婚礼,仅邀请亲密的朋友和家人出席。新加坡航空公司的机组人员还向这对伴侣在飞往南非的航班上赠送了蛋糕和贺信以示祝福。喜结连理后,这对已婚伴侣向新加坡粉红点发表声明,后者随后将此事公布于其社交媒体平台上。

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斯密的父亲对于基督教有强烈兴趣并且加入了温和派的苏格兰长老教会(Scottish Presbyterianism,自从1690年以来的苏格兰国教)。斯密可能曾前往英格兰寻求英格兰教会的职位:但这件事的真实性仍具争议。为何他放弃信仰并回到苏格兰的原因仍然未知,但能肯定的是这时斯密已经成为自然神论者了当他在牛津的居住期限到期后,他面临了未来走向何种道路的选择。他缺乏遗产,而且也没有自己的事业。他也不可能选择教会生涯,因为在宗教信仰上他已经成为伏尔泰理论的追随者了。。

在1751年斯密被任命为格拉斯哥大学的逻辑学教授,并在1752年改任道德哲学的教授。他的讲课内容包括了伦理学、修辞学、法学、政治经济学、以及「治安和税收」的领域。在1759年他出版了《道德情操论》一书,具体化了部分他在格拉斯哥的授课内容。在当时这些研究的发表使斯密获得了广泛名声,这些研究主要是针对人类如何透过仲介者和旁观者之间的感情互动来进行沟通(亦即,个人与社会其他成员的互动)。他对于语言发展的研究则较为粗浅。斯密流畅的、深具说服力的、甚至华丽的论述相当突出,他的论述基础既不是像沙夫茨伯里和哈奇森一般根基于特殊「良知」,也不是像休谟一般根基于功利主义,而是基于同情的。

斯密的授课逐渐远离道德的理论,而改专注于法律学和经济学上。他在这段时间的思想发展可以由他的一名学生在1763年所抄录的授课笔记得知。到了1763年底,政治家查理·汤森(也就是引荐斯密认识了大卫·休谟的人)提供斯密一份收入更为丰厚的工作机会,担任他的儿子—也就是后来的布鲁斯公爵的私人家教。斯密辞去了在大学的教授职位,并在1764年至1766年间和他的弟子一同游览欧洲,大多是在法国,在那里斯密也认识了许多知识份子的精英,例如阿内-罗贝尔-雅克·杜尔哥和达朗贝尔,尤其重要的是弗朗索瓦·魁奈—重农主义学派的领导人,斯密极为尊重他的理论。在回到可可卡地后,斯密在接下来10年时间里专注于撰写他的巨作——《国民财富的性质和原因的研究》,又称为《国富论》,在1776年出版。这本书备受推崇并且被普遍流传,斯密也随之声名大噪。1778年他获得了一份在苏格兰的关税部长职位,得以和他的母亲一同居住在爱丁堡。他在1790年7月17日于爱丁堡去世。在死后清点遗产时,人们发现他显然秘密贡献了相当大一部分的收入用作慈善用途。

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