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* 南部土语或果科-普洛土语：泸水县北部果科村、普洛村、同坪村、架究村(3千人)
* 中部土语或知之罗-老姆登土语：福贡县南部匹河怒族乡、知之罗村、老姆登村、棉古村、沙瓦村、子楞村(4千人)
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这本预言书的经文多次受新约圣经所引用，由此证明它的真确性。耶稣向耶路撒冷宣布判决时曾引用何西阿书10：8说：“那时，人要向大山说：倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！”（路加福音23：30）启示录6：16也节录同一段经文。马太福音则引用何西阿书11：1的预言：“［我］从埃及召出我的儿子来，”并表明它已获得应验。（马太福音2：15）何西阿论及全以色列都必复兴的预言确已应验，因十支派王国中有许多人在被掳之前已归附犹大，他们的后代则与犹大人一同在获释后重返故土。从以斯拉的日子以来，此书因含有‘耶和华临到何西阿的话语’而一直在希伯来文正典中占有其适当地位。（何西阿书1：2）
（覆盖何西阿书1：1-3：5）。何西阿的‘淫妻’给预言者生了一个儿子，名叫耶斯列。后来她又生了另外两个儿女，女儿名叫罗·路哈玛，意思是“［她］不蒙怜悯”，儿子名叫罗·阿米，意思是“非我民”。耶和华给他们取了这两个名字，目的是要表明他“不再怜悯以色列家”，并强调他不认他们为子民。（何西阿书1：2，6，9）然而犹大和以色列必再称为“永生上帝的儿子”，在一个首领下团结起来，“因为耶斯列的日子必为大日”。（何西阿书1：10，11）在清除了淫乱的巴力崇拜后，上帝的百姓会归向耶和华而以他为丈夫。（何西阿书2：16）耶和华会保护以色列，并以正义，公平、慈爱、怜悯、忠信聘以色列永远归他为妻。与耶斯列这个名字的意思一致（意思是“上帝必播种”），耶和华应允说：“我必将她种在这地。……我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的上帝。”（何西阿书2：23）像从淫行中幡然悔悟的妻子般，“以色列人必归回，寻求他们的上帝——耶和华和他们的王大卫。”（何西阿书3：5）
（覆盖何西阿书4：1-14：9）。第4章的首节经文为接着发出的预言性警告提供背景资料：“耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识上帝。”结果如何？耶和华说：“你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。”（4：1，6）淫乱的精神使以色列离弃上帝。上帝必照娼妓般的以色列和犹大的所作所为报应他们，但他们在“急难的时候”必切切寻求耶和华。（何西阿书5：15）
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革命阿迪瓦西妇女组织（Krantikari Adivasi Mahila Sangathan，缩写为KAMS）是印度一个被禁的妇女组织。是阿迪瓦西妇女组织（Adivasi Mahila Sanghathana）的继承者。1986年，毛派奠定了AMS的基础。
在印度，KAMS注册成员的数量约为9万人，在登记成员人数方面，这一数字位居印度人数最多女性组织之列。但是2011年拉胡尔·潘迪塔称，KAMS的成员估计大约有10万人。
KAMS的工作重点是解决妇女面临的各种社会问题。KAMS的成员反对社会上对妇女的邪恶做法，比如绑架妇女，强迫她非自愿结婚，一夫多妻制，诸如此类。该组织的成员也反对阿迪瓦西的传统，即强迫妇女远离村庄，在月经期间在森林中避难。成员们也反对他们社区中的父权思想。在丹达卡冉亚，阿迪瓦西男子不允许妇女在田间播种，但是当KAMS成员与印度共产党（毛主义）接触时，该党举行了会议（与阿迪瓦西人）讨论这个问题。 在会议期间，阿迪瓦西人承认了错误，并决定不进行这种活动，但他们尚未实行决议。但是，印共（毛）已经确保妇女可以播种、种植蔬菜和“在共同土地上建造检查水坝，这些土地属于人民政府（Jantana Sarkar）”。
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