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在平安时代中期的书法家中，最优秀的是小野道风、藤原佐理、藤原行成3人并称为三贤。而道风的书法被称为「野迹」，佐理的书法被称为「佐迹」，行成的书法被称为「权迹」。这些称呼最初被记录在尊円法亲王的书论『入木抄』中。三贤现在被称呼为三迹，『合类节用集』是最先采用这个称呼，「本朝三迹，道风・佐理・行成」。而在『江谈抄』中，兼明亲王、佐理、行成并称为当代的书法家，在平安时代的历史物语『荣花物语』中，是指兼明亲王和道风2人。
平安时代末期的书论『夜鹤庭训抄』中有书法家的「三圣」，即空海、天神（菅原道真）、小野道风3人。但是桂身本的怀中抄的『夜鹤庭训抄』中被记作三生。三生是指空海转生成天神，天神转生成道风的意思，但是在这个转生说法被淡忘的近世中，被认为是三生被改写成三圣。道真被记为「书道的神」，因为擅长书法而被人所知，在『入木抄』中亦有「此后（三笔之后）的圣庙（道真）相当超群」。但是并没有提及空海和道风此等书法家的名字。而道真所写的书法并没有留存到后世，因此实况不明。
在安土桃山时代的书法家有本阿弥光悦、近卫信尹、松花堂昭乘3人并称为三笔。但是为了与平安时代的三笔作区别，最初被称为京都的三笔，还有平安的三笔（这处平安是京都的意思）和洛下的三笔等称呼。后来的三笔有近世的三笔、庆长的三笔。但是因为以江户时代前期的寛永年间为中心的大约80年间的文化被称为寛永文化，寛永的三笔的称呼相当普遍。
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天正12年（1584年）爆发的小牧、长久手之战中，秀方作为羽柴军一员奉命防守内洼山砦。
天正13年（1585年），在秀吉发动纪州征伐时，秀方有份攻打千石堀城。同年，秀方奉秀吉之命支援金森长近攻打三木自纲。自纲投降后，秀吉本来希望将飞驒一国赏赐给长近，但是他不愿离开居城越前大野城，秀吉便将萩原诹访城暂时交给秀方打理，长近在翌年才接受领地。此事深化秀方与长近的关系，后来秀方迎娶长近之姊，使佐藤氏和金森氏成为姻亲。
天正18年（1590年）小田原征伐爆发，秀方作为马廻组头，率领600人参战（另一说法是由于秀方当时已经隐居，加上长子佐藤清重体弱多病的关系，因此由次子佐藤方政代父出战）。秀方也出战了万历朝鲜之役。
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