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而土佐日记的研究最早可以追溯到文暦2年时藤原定家对其版本的鉴定。藤原定家在自己编辑版本的卷末说明：纪贯之的手稿是卷书的形态，以及手稿的尺寸、张数和纸质。三条西実隆则尝试在比对各种版本之后，梳理了土佐日记版本的顺序，为其标上句读。
元和・寛永年间，对土佐日记的注释性研究达到高潮。岸本由豆流的『土佐日记闻书』是这潮流的开端。加藤磐斎的『土佐日记见闻抄』成书时间不明。而在万治4年（1661年）期间，亦有人见卜幽的『土佐日记附注』、北村季吟的『土佐日记抄』等书问世。
本居宣长在『土佐日记抄』中发现了『土佐日记附注』的影响，但岸本由豆流认为，这无法说明两部书引用的古代书籍不同。寛永4年（1627年）5月刊行的『土佐日记首书』，其内容和『土佐日记抄』别无二致。加藤宇万伎兼取了契冲和贺茂真渊的说法写作了『土佐日记注』。此外，上田秋成发展了贺茂真渊的观点。贺茂真渊的观点又是以楫取鱼彦为基础而来，表现在『土佐日记打闻』和『土佐日记闻书』中。
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北中曾先后在4所相互分隔的不同建筑中办学，1888年创立时只有三个年级，第一个班于1891年毕业。由于原有的建筑太过狭小，于是学校在另一处地点新建了一座小楼并于1896年正式投入使用。但1913年6月18日的一场火灾将小楼基本夷平，之后重建的楼则在1914年投入使用。这以后学校还分别在1921年、1923年和1939年各新增了一处办学地点。1963年，学校原有的教学建筑被认为“需要进行彻底的整修和现代化改造来满足现今的安全、健康和教育”标准，才能“在今后相当长的一段时间里由明尼阿波利斯公立学校系统保留作为辅助教育设施”。这里充满了文化气息和许多校友的回忆，他们回到北高时，总是会产生出一种回到了家里的感觉，许多人的生活也由于北高而变得更加美好，因此对这样的整修也是有人欢喜，有人惆怅。1964年，通过公民投票，明尼阿波利斯将通过发行债券获得的1800万美元资金中的相当一部分用来为北中在新地点建起一座新教学楼，这笔资金还资助了明尼阿波利斯的另外多所公立学校。北中新楼于1973年建成并投入使用，被形容为“类似一个有少许几扇窗户的巨大碉堡，白天两扇大门通常从外边锁死，防止不速之客以及外墙被人涂鸦”；还有人形容该楼是“围绕着一个庭院的一系列砖头盒子”，“不能与社区存在良好的互动”。如今这座建筑成了一个成人教育场所，为未成年母亲提供教育，并且还是另一个名为邓伍迪学院的独立特许学校所在地。
随着周边居住人群逐渐发生变化，明尼阿波利斯北中也有了相应的变更。在1920至1930年代，北部地区主要是明尼阿波利斯犹太人口的聚居地，1936年时几乎一半的学生都是犹太人。自那以后，北部地区逐渐过渡成明尼阿波利斯的一个多元化，且拥有法院拍卖房屋比例最高的区域。北中也曾是一所生源庞大的学校，1931年时学生人数一度超过2800人。如今这里有了更多的学校可供居民们选择，结果北部地区仅有约半数孩童选择在北中这类本地学校就读。公开招生已经导致北中入学学生人数从1143人暴跌至2004到2005学年的265人。2010年10月11日，明尼阿波利斯公立学校总监伯纳德亚·约翰逊向地方教育委员会建议从2011至2012学年开始逐步取消北部社区高中。
报名北中就读的学生将选择加入三个小型学习社区之一，这里提供有各种学习班，或是集中在一个特定主题，或是关注培养某种兴趣，学生毕业前都将是其学习社区的一分子，这三个学习社区分别是：艺术与媒体，信息技术、工程、计算机和建筑，以及一个名叫“Summatech”的大学预科课程。
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开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国谚语。从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。开门七件事提示家庭各样必需品。
开门七件事之说，一般认为始于大宋帝国。对当时的人来说，开门七件事乃是新事物。“米”（即稻谷）在宋朝是主要粮食。“酱”在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的“醋”，仍不是生活必需品。“茶”在大唐帝国以至北宋，乃是奢侈品，而且不常见。至于“油”，指由芝麻、紫苏属和大麻榨成的油，因南宋朝时期手工业和商业的发展而普及。
很多文人雅士的歌吟都以开门七件事为题，并流存在民间。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。时至今日，开门七件事的意义已与古时有别，主要泛指与人民有切身利益的必备事情。
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