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古往今来有多人对其进行过论述，可大致归纳如下：
* : 此说以田君为代表。田君《〈乐经〉的性质与亡佚新探》曰：“《乐经》……说其本身就是乐舞，现在看来，恐怕不太妥当。……《乐经》作为先秦经典，其中记载的内容，应当是乐之义理体制。……紧接著项羽又一把火，……本来就被打入‘冷宫’的《乐经》，历经磨难，彻底失传。”
* : 熹平石经是东汉熹平年间由官方校定儒家经典的刻石，《后汉书·蔡邕传》的记载，“蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张驯、韩说、太史令单扬等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外”，可推知当时乐经还存在。今日河南博物馆馆藏的熹平石经残石中，有两件残石所刻为中国传统音律（“五音十二律”）和乐器编钟相关内容。因《熹平石经》皆是儒家经籍，不会有任何儒家经籍之外的文献入选，且在其他儒家经籍中无相关音乐内容，《礼记·乐记》通篇也无这两块残碑所载之文字，可判定这两件残石很可能属于《乐经》。
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* : 以瘦肉和老鸡熬制，适用于制作鲍鱼、海参、鱼翅、花胶等名贵海味
* : 材料与顶汤同，但材料减半以相同份量清水熬制，用于较名贵的菜
* : 将熬过顶汤和上汤的材料加水番煮后加盐，用于一般菜
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南焦北黄中的“焦”指焦菊隐，“黄”指黄佐临。二人同为中华人民共和国成立后的话剧和电影方面的艺术家。
焦菊隐出生在北京，是戏剧导演，后来的工作单位是北京人民艺术剧院。黄佐临祖籍广东，主要活动范围在上海。黄佐临导演过话剧和电影，也是著名的戏剧理论家。
二人都主张中国戏剧应该有自己的特色。焦菊隐将斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系和中国传统戏曲相结合，形成了自己的导演特色。而黄佐临提出过著名的“写意戏剧观”，主张艺术应该“绝似而又绝不似”。
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