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战后大城庄改制为大城乡，隶属于台中县，大字亦改制为村。1950年10月，中、彰、投分治，大城乡改隶属彰化县。

本地区发展较早的聚落有官仕厝、顶潭墘、下潭墘，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有顶庄聚落。

乡道彰166线（潭墘路、光复路、民生巷、官仕厝西南侧道路、九块厝堤防道路）是大城至九块厝的道路，大致以西北微南—东南微北走向由本地区北部边界西侧入境后，转东南东经潭墘国小进入潭墘聚落，至乡道彰167线路口转北北东与其共线约80公尺，至民生巷路口转东南东独行，出聚落后转东至官仕厝聚落西南侧路口，直行绕聚落西南侧转南至九块厝堤防道路路口，转东北后转东北东以至出境。由该道路向西北微南可前往顶山脚西南端、下山脚与大城交界地带、大城市区并止于县道143号路口，向东北东可前往尤厝东南部、九块厝并止于县道152号（东阳路二段）路口。

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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。

辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。

其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。

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