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法泰普里清真寺用红色砂岩建造，两侧有叫拜楼。

1857年印度民族起义后，英国人以19,000卢比的价格将这座清真寺拍卖给Rai Lala Chunnamal，（他的后裔仍住在月光集市），他保留了清真寺。后来在1877年，英国人允许穆斯林回到老德里，于是又用四个村庄的代价收购这座清真寺，并交还给穆斯林。另一座类似的清真寺毁于英国人之手。

在这座清真寺建成以后，Khari Baoli逐渐发展为当今亚洲最大的香料市场。

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正当化（Legitimation）是一个提供正当性（Legitimacy）的行动。在社会科学中，正当化是指一个过程；在这个过程当中，某项行为、过程、指令、政策或意识形态，透过依附于其所处社会的社会规范和价值观而变得具正当性。这是一个令某东西或事情，在一个群体或受众眼中变得可接受和被视作正常的过程。

正当权力，就是一个人凭借其在一个组织内超然的身份或地位而拥有的权威来对他人行使控制的权利。

权力的正当化可以透过马克斯·韦伯提出的tripartite classification of authority之中的“传统权力基础”来理解。在官僚制度当中，一个人身处某职位就能得到行使相应权力的正当性，其实与该人的个人身份无关，而是因为其所处职位本身已包含著某种获得广泛认同的权威或威信。行使权力并非与生俱来的权利。例如，一名总统可以行使权力和权威是因为这个职位经已被整个社会完全地合理化（正当化）。

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出身豫章丰城（今属江西）望族，在净明道系谱中称净明嗣教、旌阳三传。十二岁入西山玉隆万寿宫，师事清逸堂朱尊师，又得朱师王月航之教；复得刘玉器重，元吉事之如父，事其夫人如母，即使远游，饮食必祝刘玉而后尝。刘玉亡故，元吉为第三代旌阳公，掌教后于西山造玉真、隐真、洞真三坛传授弟子。元英宗至治三年（1323年），黄元吉游京师，极得赞誉，「公卿大夫士多礼问之，莫不叹异」。泰定元年（1324年），三十九代天师张嗣成向元廷推荐黄元吉。元廷赐号「净明崇德弘道法师、教门高士」，为「玉隆万寿宫焚修提点」。后住崇真万寿宫，次年卒于京师。

弟子负遗剑归西山，由旌阳公四传徐异嗣教。黄元吉毕生弘扬刘玉的净明“忠孝思想”，并将刘玉生平言行，辑为《玉真先生语录》三卷。台湾的太一宗（俗称老君派）尊黄元吉为祖师。

另有清代道士黄元吉，据载为江西丰城人，在清朝咸丰年间（1851－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年，由其门人整理成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书流传于世。

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