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男孩圣狄雅各居住在西班牙安达鲁西亚，他曾受过神学院教育，父母原希望他成为牧师，但他渴望旅行，所以去做了牧羊人；男孩曾连续两次梦见金字塔附近藏有宝藏，于是他前往塔里法，接受一位吉普赛老妇人的解梦，老妇人告诉他，他必须到埃及去寻找宝藏，这使他陷入了抉择。后来男孩遇见了撒冷之王麦基洗德，麦基洗德告诉他有关天地之心和宇宙之语的事，又给了他乌陵与土明，帮助男孩下定决心，男孩给了他羊群的十分之一做为报酬，又变卖剩余的羊群，接著乘船前往非洲。

抵达北非丹吉尔，男孩被原本信任的朋友偷走所有钱财。身无分文的他只得为一位把朝圣麦加放在心底而不去实现的水晶商人工作，在这段时间里，他学会了阿拉伯语，并更懂得观察周遭，他改变了水晶店的经营方式，却也改变了水晶商人的生活。十一个月过去，男孩终于赚到足以返乡并买回羊群的钱财，但最后他还是加入横越撒哈拉沙漠的商队，他认识了一位一心求教炼金术士的英国人。抵达了炼金术士居住的法尤姆绿洲，男孩遇见少女法谛玛，一见钟情。然而商队因部落战争而停滞在绿洲。男孩看到异象，预言敌军将对绿洲进行突袭，预言应验了，男孩拯救了绿洲，被聘为参事，得到大笔的财富。此时男孩却不打算继续前行，法谛玛告诉他真正的爱不会限制人寻求自己的天命，炼金术士也促使他重新踏上寻宝之途，并和他同行。

途中，男孩和炼金术士被军队所掳，炼金术士以男孩的钱财为他换取三天的时间，军队首领许诺男孩若能将自己变成风就放了他们，男孩在与沙漠、风、太阳的对话中，接触了天地之心，也如愿脱身。接著二人到了一间科普特修道院，炼金术士在那里展现了将铅化为金，并给了他四分之一的金子，又为他预留了一份，随即二人分手。到了吉萨，男孩见识了金字塔的壮美，在挖掘宝藏时，部族战争的难民又一次夺去他的金子，难民们临走时，难民老大说了自己重复做过的一个梦：在西班牙的一座废弃教堂——男孩当初梦到金字塔的地点——里有一棵无花果树，树根下藏有宝藏。尾声，男孩回到那座教堂，终于找到了属于他的宝藏。

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衞康伯，《史记索隐》所引的谯周《古史考》作衞牟伯，姬姓，《史记索隐》所引《世本》记载其名髦（汉语拼音 máo）。衞康伯为周文王之孙，因此又称王孙牟。郭沫若、陈梦家、唐兰、马承源和杨宽都认为西周青铜器铭文中出现的“伯懋(汉语拼音 mào )父”就是衞康伯髦，杨宽认为是“懋”与“牟”音同而通用。孙诒让《逸周书斠补》认为《逸周书·作雒解》的中旄父就是王孙牟父，即康伯髦。刘起釪认为康伯髦在金文中又称毛父或文王孙。他是衞康叔封之子，衞考伯之父。

衞康伯与齐国第二代君主齐丁公、晋国第二代君主晋侯燮以及周公旦之子鲁公伯禽共事周康王。周康王分三位诸侯以珍宝之器。而同事周康王的楚君熊绎却没分到。春秋时代的公元前530年，楚灵王仍忿然提起此事。

伯懋父见于多件西周时代青铜器的铭文，如召卣(汉语拼音 yǒu)、召尊、吕壶、师旅鼎、御正衞簋、小臣宅簋等。台湾故宫博物院收藏的小臣𧫻簋，《殷周金文集成》编号“八·四二三八”。其铭文记录了伯懋父统帅殷八师征讨反叛的东夷。

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他掌管海与风，能在海上掀起浪潮与风暴，也能召唤满载武器的战舰，甚至能召唤海水从敌人的船舱内涌现。

他也能借由诅咒，使敌人伤口溃烂生蛆，并在三天内痛苦得死去，当然他也能治愈那些伤口。

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