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1977年1月26日，该请愿书被发表至法国的世界报上。当天正是对三名涉嫌与13至14岁未成年男女性行为犯人审判的开庭时间。信中谴责了警方对他们判刑的行为。认为他们作为罪犯的资格与所被谴责的行为之间有不均衡，并认为若13岁的法国女性有权接受避孕药，便应当有权利和能力同意性行为。
1978年4月4日，在广播“法国文化”主催的谈话节目中，福柯、让·戴奈特（Jean Danet）、酷儿理论研究家盖伊·霍奎恩（Guy Hocquenghem）同其他人，以谈话的方式再次阐明了为何反对最低年龄法案。他们认为，当代社会正在塑造着“危险的个人”（figure of the individual dangerous to society），这一形向将会使社会从惩罚罪犯变为监禁罪犯，最终将会进入到一个“危险的社会”（society of dangers）。并同时指出，当今最低同意年龄法案类似一种契约法案，然而着本身是一种“陷阱”，因为人们在进行性行为前并不需要契约。这一对话后来被整理出版，名为《儿童性行为的危险性》（The Danger of Child Sexuality）。
随着20世纪末及21世纪初被报道的儿童性侵案件的增加，许多学者对这一请愿的可行性提出了强烈的质疑。心理学家穆里尔·萨尔莫纳（Muriel Salmona）认为这一举动“完全缺乏社会常识”，认为儿童永远是“性侵者的第一目标，是脆弱且无助的”。诸如福柯等学者则对儿童感受提出质疑，福柯认为，“事先假设儿童完全不能解释并给予同意的资格本身也不可接受”。
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逢魔时（おうまがとき），或大祸时（おおまがとき），即黄昏时刻，此时天色渐暗，昼夜交错，在日本文化中被说是会遭逢灾祸，或是容易遇到魔物（妖怪、幽灵）的时刻。
如同字面意义，逢魔时刻即是遭遇魔物之时，此时的人容易遇见不存在于现世之物。日本的神道教信仰中，将世界分为现世（即现实世界）和隐世（死后的世界），并相信自然界中两样不同东西的交界处或世景物骤然变化的地方能连结现世和隐世，如山河之间、瀑布、镇守之森、神篱、海市蜃楼，而位于白天和黑夜之间的时间交界处的黄昏也是其中之一，因此在黄昏的逢魔时刻也被认为容易遇到魔物。
原字为大祸时（おほまがどき），由于天色由橘红变为紫黑，被当时的人称为不详的时间（祸々しい（まがまがしい）时）而得名。汉字逢魔则为后人因其文化意义讹误所加：逢う（あう）音近大（おう）；魔（ま）取自祸（まが）中的ま音。
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由于当时英国在北美只有12,000名驻军，盖奇的言辞被部分伦敦政客视为荒谬之谈。不过国会最终仍同意增派400名皇家海军陆战队到波士顿增援。部队抵埗后，盖奇继续强化波士顿防务，并计划到波士顿西部征收殖民者的军火。美国独立战争的第一场战斗：列星顿和康科德战役便因此在1775年4月爆发。
波士顿的反叛者则对英军动向甚为警觉。他们在9月21日于乌斯特县召开乡镇会议，决定编组第三队急召民兵，以备不时之需；同时又在波士顿与西部村镇沿路派驻快马，加强消息通讯，以免遭英军突袭。10月反叛者进而在波士顿外围成立了麻萨诸塞地区议会（Massachusetts Provincial Congress），公然挑战《强制法案》中的《马萨诸塞政府法令》，与殖民政府分庭抗礼。不久议会更仿效英国内战历史，设立了安全委员会（Committee of Safety），编组更多急召民兵，并将火药转移到更西部的康科德避险。12月议会收到错误情报，指英军正前往朴次茅斯征收火药，保罗·列维尔即时乘快马赶往当地通报，而当地民兵则在约翰·朗顿（John Langdon）带领下掠夺了当地的玛利与威廉堡。事实上英军到17日才抵达朴次茅斯，且被反叛者蓄意误导，使舰艇全部在涨潮时搁浅于浅水区。
波士顿的事件同样刺激了其他地区。第一届大陆会议在1774年9月5日于费城举行，刚好为危机数日之后。约翰·亚当斯在会上发言时称：
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