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秦初设侍御史，汉时再分为侍御史和治书侍御史。三国时，曹魏于殿中省置殿中侍御史，掌记录朝廷动静，纠弹百官朝仪。西晋时置四人，东晋时置六人。隋代避隋文帝生父杨忠讳，改殿中侍御史为殿内侍御史。

唐代又改为殿中侍御史，是御史台所属机构成员。唐宋两朝，御史台所属机构有台院、殿院和察院鼎三而立，分别由殿中侍御史、侍御史和监察御史任职。殿院内置殿中侍御史九人，与监察御史同称为侍御。宋代沿置。明清朝废此职。

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少年从军，至龙武小校。刘知远镇太原，以刘信为兴捷军都将，领龚州刺史、检校太保。后汉建立，为侍卫马军都指挥使、检校太傅兼义成军节度使，镇守许州，加太尉、同平章事。刘知远临终，杨邠受密旨受顾命，以刘承祐为嗣，杨邠等不想让刘信在京师，遣刘信赴许州，刘信不得奉辞，哭泣而去。刘承祐即位为隐帝，加检校太师。李守贞等人被平定，刘信加侍中。

刘信性昏懦，贪渎财物，喜酷法，好杀戮。掌禁军时，有犯法的军士，他召其妻儿，当着他们的面肢解军士，令自食其肉，或从足支解至首，血流盈前，刘信命乐饮酒，没有仁愍之色。未尝接延宾客。

刘信在镇，聚敛无度，正逢刘知远的灵柩经由他的境内，刘信掠夺吏民，以备迎奉。听说汉隐帝杀死杨邠、史弘肇，刘信大喜，大摆宴席，对参佐幕僚说：“我以前说老天无眼，令我三年不能得意。主上孤立，几落贼手。诸公劝我一杯可也。”不久，汉隐帝被杀，刘信忧不能食。李太后下诰选择新君，将刘信列在备选内，但最终选择立高祖养子也是侄子刘赟，刘信即令其子往徐州奉迎。数日后，陈思让率马军经过城西，只是令供应食物，不敢出城。不久，澶州军变，王峻派前申州刺史马铎领军巡检许州，马铎率军入城，刘信惊慌自杀。周太祖郭威即位，追封蔡王。

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《碧鸡漫志》，南宋王灼著。写于成都碧鸡坊妙胜院，成书于南宋绍兴年间（王灼在序言里署己巳年三月，即1149年。），是作者与友人交游唱和、论乐赏词而“漫志”的作品。《碧鸡漫志》内容驳杂，不过主要是一部词论著作，如清人吴衡照说:“诗馀名义缘起，始见王灼《碧鸡漫志》；至明杨慎《丹铅录》、都穆《南濠诗话》、毛先舒《填词名解》，因而附益之。”分一卷本、五卷本两种。一卷本是明初陶宗仪所编的删节本，曾收入《四库全书》。五卷本是作者亲自厘定的版本，今存明天一阁抄本、钱曾校明本、祝允明抄本等。鲍氏《知不足斋丛书》中收录的版本源自钱校本，现在的通行本皆由其所出。

《碧鸡漫志》第一卷论述音乐的起源和先秦、汉、魏、晋、隋、唐的歌曲演变。一方面，他指出“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴”，另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头，而是认为“天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。”“故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐，至唐稍盛。”既认为“心”是诗词的源头。

第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派，着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法，比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”，晏几道“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然”，秦观“屡困京洛，故疏荡之气不除”，将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞，反对当时单调纤弱的词风，比如评论“贺、周语意精新，用心甚苦”，说苏轼语言“新天下耳目，弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”，看重政治教化功能，王灼对李清照、柳永有褒有贬，认为李易安“曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷间荒淫之语，肆意落笔”，柳永“惟是浅近卑俗，不知书者尤好之。”

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