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塞伦盖蒂（Serengeti，又译为塞伦盖提）是非洲坦桑尼亚西北部至肯亚西南部的地区，南纬1至3度，东经34至36度，面积30,000平方公里，约70种大型哺乳类动物和500种特有鸟类，半年一次的大型动物迁移是世界十大自然旅游奇观之一。
塞伦盖蒂（Serengeti）一词来自马赛语中的“esirinket”，意为“无尽的土地”或“无尽的平原”，其南部广阔而平坦的草原与北部略带丘陵，树木稀疏的平原形成鲜明对比。中央大草原几乎没有树木，东南部是受火山活动影响的恩戈罗恩戈罗保护区（自1979年以来为世界自然遗产）。最高的山脉海拔超过1850米，低处的大草原海拔约920米。年降水量在300至1000毫米之间。塞伦盖蒂地区包含面积达14,763平方公里的塞伦盖蒂国家公园，是世界上最大，最著名的国家公园之一，1981年被命名为联合国教科文组织世界遗产, 是23,051平方公里的生物圈保护区的一部分。
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云南省博物馆从1950年代开始在该省全省范围内进行的科学考古发掘、试掘、调查。1955年，在云南省昆明市晋宁县的石寨山西面坡上发掘了新石器时代遗址一处，获得大量陶器和石器。1955年至1960年间，先后四次在石寨山山麓发掘了春秋战国至东汉时期的墓葬48座，出土文物四千多件。石寨山古墓群出土的诅盟场面贮贝器、“滇王之印”金印、杀人祭柱场面贮贝器等均为禁止出境展览文物。
贮贝器是滇国特有的贮放贝币的青铜器，器上铸造出姿态各异的群像，具体而生动地表现了祭祀、战争、狩猎、祈年、播种等情形，是研究滇国社会历史的重要资料。出土时器中贮满源自印度洋和太平洋的暖水区域的海贝。
诅盟场面贮贝器器身呈筒形，腰微束，两侧有对称的虎形耳，底部有三只兽爪足。器盖上铸有表现滇王杀祭诅盟场面的雕塑，包括干栏式房屋一间，巨型铜鼓两台，以及各类人物和牲畜，据统计除残缺者以外，器盖上人物仍达127个之多，是此次发掘的众多贮贝器中，再现场面最大、最丰富的一件。
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《社会学的想象力》（The Sociological Imagination） (1959)是米尔斯最有影响力的一部著作。1997年的一项调查，询问国际社会学协会成员二十世纪出版的最有影响力的社会学著作，《社会学的想象力》排名第二（仅次于马克斯·韦伯的《经济与社会》）。社会学的想象力是社会学研究的心智品质，强调在个人经历与社会关系中建立联系。米尔斯强调社会科学家的关键任务是“将个人困扰转变为社会议题”。困扰与议题的区别是，困扰只与个人有关，而议题则与一群人相联系。例如，一个找不到工作的人是陷入了困扰，但是一个高失业率的城市则是遭受了社会议题。然后社会学家，将他们的个人经历和挑战与社会制度巧妙地联系起来。社会科学家再将这些制度和社会结构联系起来，并将其置于历史叙述之中。
在《马克思主义者》（The Marxists） （1962）一书中，米尔斯通过对“人的图景”这一模型的解释，来批判现代自由主义和马克思主义。他认为自由主义行不通，不能创造一个包罗万象的社会图景，只是为中产阶级准备的意识形态。而马克思主义，可能在整体上是错误的，但是它在社会结构、社会历史的机制和个人角色中起作用。米尔斯使用马克思主义模型的一个苦恼是，他的分析单位太小而且有自主性，因为太简单而无法用来解释资本主义。于是，米尔斯将马克思作为决定论者。
墨西哥作家卡洛斯·富恩特斯将他的小说《阿尔特米奥·克罗斯之死》（1962）献给米尔斯，称他为“北美洲真正的声音，拉丁美洲奋斗中的朋友和伙伴”。富恩特斯是《Listen, Yankee》的粉丝，佩服米尔斯的远见，因为米尔斯看到了作为国家公民的古巴人正在经历革命性的变化。
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