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《人类理解研究》（ An Enquiry Concerning Human Understanding），一书是由苏格兰经验主义哲学家大卫·休谟在1748年用英文出版的。本书是休谟前一著作《人性论》的修正。休谟对于人性论的反响非常失望，他声称此书是“一本夭折的作品”。因此休谟写了《人类理解研究》一书去宣传他更为先进的思想，并且以更短、更为好辩的文章形式出版。
* 第一章 各派哲学：第一章的研究当中，休谟简单地介绍了哲学的种类。对于休谟而言，哲学可以被分成两个部分：精神哲学（Nature Philosophy）和人性哲学 （Moral Philosophy）
* 第五章 关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决方法
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一个月后，南华亦邀请范俊业加盟，担任守门员和守门员教练。
2014年11月11日下午，南华发表声明与范俊业解约，前者表示足球会于过去三个多月借出范俊业予香港足球代表队担任守门员教练，因此足球会实则上只拥有范俊业的一半工作时间，在考虑范俊业不能够同时兼顾两份合约的情况下，成全香港足球代表队，决定与范俊业商议解除合约。
根据香港传媒报道，事件的导火线为南华足球部主委张广勇之爱将摩拉于同年10月对阵YFC澳涤的联赛杯赛事中被安排担任后备而不满，在更衣室与职员发生冲突所致。冲突后，摩拉向南华高层反映守门员教练范俊业所安排的训练量过多，不久后就传出高层不满范俊业兼任香港足球代表队守门员教练之职务。事件发生后，范俊业曾经向香港足球代表队申请休假一周以处理南华事务，最后仍然遭到南华解约。
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由于「淫祀」之定义向为「官方」所订之，是以此时被视之为正祀之神，在彼时又被认为是妖淫精鬼。六朝之前，佛教在中土多为士人认为「佛，外国之神，非诸华所应祠奉」之淫祀；蒋子文传说于三国时期产生，最初是显灵迫孙权为之立庙，东晋时被尊为晋守护神，南朝宋武帝时被视为淫祀而毁坏其庙宇，然而南朝宋又于孝武帝时复起蒋山祠，之后蒋子文信仰在南朝即当稳固，甚而被封为「帝」。然至宋时，其声势则为关羽所掩盖，明代时其位则从「帝」被贬为「公」或「王」。项羽兵败自刎死后被尊之为神，在汉代自然被视为淫祀，然陈武帝封其为「帝」，是重要的武神。至宋代后，地位亦被关羽取代。
* : 原本乃文昌星，星宿神祇。宋代道教地方信仰兴起，兼之政府开始大量科举取仕，在四川，梓潼地方性的人鬼「张亚子」，被视为文昌星化身。也因此，究竟是地方神灵，还是文运之神，经过数百年的争议，终至嘉庆六年（1801年）进入祀典，正式被认为是文运之神。由于该人鬼信仰源于梓潼，故又有梓潼帝君之称号。
* : 此神祇源于远古四帝、四灵、四象与星宿信仰之结合，道教成形之后，其位格亦属道教大神。于宋代时成为人格神。其成为明代护国家神有两种传说，分别为曾显神迹帮助明太祖与明成祖，故成为明代官方神祇，明郑时期此神祇亦是台湾最主要之信仰之一，后至清领时期因政治因素，被大力贬抑，以妈祖此信仰取代。
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