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来汝贤（Lai），字子禹，号菲泉，浙江省绍兴府萧山县人，灶籍。明朝政治人物。
七月初八日生，行一，治《书经》，由国子生中式浙江乡试第二名举人，年三十一岁中式嘉靖十一年（1532年）壬辰科会试第二名，第三甲第三十四名进士。观吏部政，初授江西奉新县知县，调繁丹阳县，升兵部主事，改礼部主事，养病回卒。不久卒，年仅三十六。有《菲泉存稿》。
曾祖来珪；祖来昉；父来东；母孙氏。重庆下，妻钱氏，弟汝舟；汝明；汝为；汝聴；汝士；汝工。来汝颐，岁贡；来升，知州；来经济，贵州参议；来三聘，山东副使。子献策（生员）；献功（生员）。孙拱日、拱璧。
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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
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* 第140国土防卫营（兹维亚海尔），部队代号A7306
* 第141国土防卫营（奥夫鲁奇），部队代号A7307
* 第142国土防卫营（马林），部队代号A7308
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