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《黑格尔哲学的批判》(Zur Kritik der Hegelschen Philosophie)是德国哲学家费尔巴哈于1839年出版的一部重要哲学著作，他代表了当时的唯物主义观点，从认识论的根源上，对黑格尔的唯心主义进行的分析批判。他认为人的精神、思想是人脑的属性，是附属于肉体的，黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西，“没有感觉，没有人的，在人之外的思维”即绝对精神，世界的任何事物都是绝对精神的派生物，这是十分荒谬的。

费尔巴哈指出黑格尔所说的“绝对精神”，不过是以精神、思维形式表现出来的上帝，“唯心论直接地将理性神化”，“黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质，‘绝对’哲学的秘密，因此就是神学的秘密”。

费尔巴哈认为，黑格尔将精神、思维“外在化”为自然的学说，不过就是改装了的上帝创世说，“从精神里推出自然，意思等于算帐不找掌柜”，“等于从水里做出酒”，“等于用语言呼风唤雨，用语言移山倒海，用语言使瞎子复明”，“等于处女借圣灵而生救世主”。

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天复元年（901年）末，唐昭宗被以韩全诲为首的宦官从长安挟持到凤翔，韦贻范和同样被贬的洋州刺史苏检一同来到凤翔，韦贻范被任为右司郎中、给事中，天复二年正月又被李茂贞举荐为工部侍郎、同中书门下平章事、判度支。仗着有权臣撑腰，恣骜不恭。

当年三月，昭宗宴请宰相、翰林学士、宦官首领。李茂贞、韩全诲离席后，昭宗问韦贻范：“朕为什么巡幸至此？”韦贻范说：“臣在外，不知道。”昭宗追问，韦贻范并不回答。昭宗说：“你怎么在朕面前妄称不知道！你既然不以正当途径当上宰相，就应该依法处理公事，如有不妥，朕一定按照旧例贬黜你。”又怒目而视，小声说：“此贼应该杖打二十。”又回头对翰林承旨韩偓说：“这种人也称得上宰相！”韦贻范屡次用大杯给昭宗敬酒，昭宗没有马上接过，韦贻范就举杯直至昭宗的下巴。

韦贻范曾任户部侍郎。五月，因母丧去职，按制应守孝三年，宦官推荐翰林学士姚洎代为宰相。六月，韦贻范向李茂贞举荐中书舍人苏检和姚洎。昭宗已经不任用姚洎，李茂贞和宦官们也怕昭宗自主用人，于是一起推荐苏检，昭宗就任苏检为工部侍郎、同平章事。

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耶律释鲁之孙。东丹王耶律倍、耶律德光族兄弟，世宗、穆宗族叔，景宗叔祖，圣宗同族曾祖。初为郎君，穆宗应历十五年，从群牧都林牙萧干讨平乌古、室韦叛部。应历末年，官惕隐。

宋朝为了争夺燕云十六州，几次与辽国发生战争。公元979年7月，宋辽两军大战于高梁河（今北京西直门外），辽军耶律沙部佯败而宋军乘胜追击，却遭到辽军耶律斜轸和耶律休哥两部左右夹击。此时耶律沙又率兵回击，配合左右两部共同攻打宋军，使宋方大败，甚至连御驾亲征的宋太宗也因臀部中箭受伤而不能策马，要乘坐驴车仓惶逃走。辽军追至涿州（今河北涿县），因未能赶上太宗而不再追击。是年（979年）冬，为报围城之役（即高梁河之役），辽景宗又遣韩匡嗣和南府宰相耶律沙伐宋。耶律休哥跟从韩匡嗣军战于满城。

“方阵，宋人请降。匡嗣欲纳之，耶律休哥曰：‘彼军气甚锐，疑诱我也。可整顿士卒以御。’匡嗣不听”。“休哥引兵凭高而视，须臾南兵大至，鼓噪疾进。匡嗣仓卒不知所为，士卒弃旗鼓而走，遂败绩。耶律休哥整兵进击，敌乃却”。耶律休哥对宋军行动判断正确，部署得当，并收拾韩匡嗣军所弃兵械，全军而还。

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