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1692年的一场地震及海啸，袭击整个牙买加岛，吞没了当时生活区约三分之二的面积。皇家港的住民大量逃离，许多难民被困在封绝处所，环境卑劣且缺乏药物、没有干净饮水，使得幸存者接连死于恶性发烧。地震和海啸共约造成该市人口半数死亡，且在接下来的几个月里，疾病肆虐又夺去多数幸存者的生命。

在大地震后的200年，接连而来的飓风、火灾、毁灭性疾病纷纷侵扰著皇家港，区域内的人口骤减。1907年，皇家港再次遭受另一场毁灭性大地震，使该地区完全成为历史的幻影。今日皇家港人口不多且几乎没有商业或政治重要性，历史遗迹也多处于年久失修的状态。

近年牙买加政府重视皇家港历史遗产，于1999 年制定计划开发皇家港的历史和旅游价值，决定开发港区为历史旅游的国际景点，除重建港口浮动码头以提供邮轮停靠，并刺激港口遗址的考古探索，积极发掘殖民时期和私掠时期的考古风情。

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奔向月球（法语：Objectif Lune；英语：Destination Moon）是丁丁历险记的第16部作品。作者是比利时漫画家艾尔吉。本作中艾尔吉再次采用了将一个故事分两本书叙述的方法，其续篇是月球探险。于1950年开始连载。这部作品比人类第一次登上月球整整早了19年之多。

向日葵教授正在研发登上月球的载人火箭，丁丁、米鲁和哈达克船长被邀请前往研究中心，一同参与这次升空大计。敌人千方百计屡闯研究中心，又有内应的暗中协助，研究成果的秘密落入敌方之手。火箭升空后，受敌方干扰偏离预定轨道。载人火箭升空后，舱里的人都因巨大的气流变化而陷入昏迷。

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柏辽兹以｢宗教三部曲｣（Trilogie sacrée）来归类该曲：第一乐章讲述犹太的黑落德王为保王位，而要下令杀死所有犹太的新生婴儿；第二乐章则是描述天使为圣家带来了追杀令的警报，因此圣若瑟和圣母玛利亚带著耶稣逃往埃及；而最后一个乐章讲述圣家逃到埃及的塞易斯，并获以实玛利人的家庭收留。值得留意的是，柏辽兹并非一个忠实教徒，创作此曲仅仅显示了他对罗马天主教的宗教音乐的赞许。而这部作品当中，也有不少地方显示，柏辽兹的创作，受其入门导师让·弗朗索瓦·勒絮尔（Jean-François Lesueur）的圣经故事神剧作品所影响。

《基督的童年》全剧的意念起源于1850年，当柏辽兹的朋友约瑟-路易·杜克（Joseph-Louis Duc）委托柏辽兹写一部风琴曲《牧羊人的告别》（L'adieu des bergers），讲述圣家和伯利恒的牧羊人告别，逃亡埃及的故事。而柏辽兹创作出了一首合唱曲，并在1850年11月12日，讹称是17世纪作曲家杜克瑞（Ducré）的作品上演，反而获得柏辽兹反对者的赞赏。一位夫人更说到：｢柏辽兹绝对不能写出，如这老杜克瑞的小作品，那般简单而又可爱的作品。｣其后柏辽兹为男高音编写了《圣家稍息》（Le repos de la sainte famille）的篇章，再加上序曲，便成为1852年发表的《入埃及记》，并在次年12月首演于莱比锡。首演相当成功，柏辽兹在朋友怂恿下，开始添加第三乐章，《圣家抵步塞易斯》（L'arrivée à Sais）。其后柏辽兹可能为求平衡，在《入埃及记》前加入第一章，《黑落德王之梦》（Le songe d'Hérode），全曲因而成形。

巴黎的观众和乐评人向来认为柏辽兹的音乐是相当奇异且刺耳的，因此柏辽兹的音乐很难获得他们的好评。但《基督的童年》可谓取得即时的成功，巴黎除了两位乐评人以外，各份报章都给予一致好评。部份人认为，这些好评是源于柏辽兹在该曲所显示的比较和缓的新风格，但柏辽兹对此表示强烈否认。在那部作品中，很多人想像自己可以侦测到我的风格和手法出现了剧烈转变。这种观点是毫无根据的。这个主题本身就意味著一种温和而简单风格的音乐，明显不是为了迎合他们的品味和理解力。时间可能有助这些风格的形成，但我相信二十年前的自己也会以同样风格写出《基督的童年》。

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